“三以天下让，民无得而称意。” 秦伯，姓嬴，赵氏，名任好，秦德公之子，也作秦谬公。乃周文王之大伯父，周文王之父季历的大哥。其名誉，为孔子，司马迁称道也。 “太伯作吴，高让雄图！” 乃《史记》中《吴太伯世家》所言。 秦伯三让“天下”，何为“天
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“三以天下让，民无得而称意。”
秦伯，姓嬴，赵氏，名任好，秦德公之子，也作秦谬公。乃周文王之大伯父，周文王之父季历的大哥。其名誉，为孔子，司马迁称道也。
“太伯作吴，高让雄图！”
乃《史记》中《吴太伯世家》所言。
秦伯三让“天下”，何为“天下”？又谈何让？《周本纪》中记载：
“古公之长子，太伯；次子，虞仲；三子，季历。季历娶妻，名太任，诞下一子，起名为昌。生之时，呈祥瑞。古公慨叹：“周人兴盛，在其昌乎？”
古公其言行，很快传入太伯与虞仲的耳里，知道了父亲是想立季历为国君，后传位于昌。
于是，两人逃至蛮夷，按当地习俗断发纹身，抛弃周礼，将国君之位让位于季历。
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太伯
《吴太伯世家》中记载略无二异，只将“古公”改为“太王”，“虞仲”改为“仲雍”，再继续将这故事一一道出。
太伯，仲雍逃奔蛮夷后，自号为勾吴。此后，归附勾吴者，至千余家。
故，太伯被立为吴国君者。太伯膝下无子，去世后，仲雍继位。其子季简，孙叔达先后继位。至周章时，才得以正式受周武王之册封，其弟仲雍于夏虚建立虞国。
周章后有吴国国君数千，均为父子相传。句卑时，晋献公攻灭北虞国。其子，去齐，孙寿梦。至孙寿梦处，吴国终日强大，并称王。其后，有四子：诸樊、余祭、余眜、季札。寿梦有意于季札继位，季札多次推让。故，诸樊、余祭、余眜先后继位。
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季札
其人、其事，均记载于《史记》，其故事之真实性，有待考究。《吴越春秋》中也有详细记载，不同的是，在太伯多次让位给季历后，但其真实性同样不得而论。
且当时，秦伯将自己的国土立为勾吴时，有人便问：
“为什么要把自己的国家称作为勾吴？”
秦伯说：
“我原本应当是继承国君位置的第一人，可是膝下无子，所以受封者应当为吴仲，我居住的地方应当为勾吴，这样不是一件合乎道义的一件事吗？”
这段话也被记录于《吴越春秋》中，但究其情形如何，亦不可全信。
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秦伯
春秋吴国乃太伯之国，后鲁国又以蛮夷相待？
“昭公娶于吴，故不书姓。”
《论语》中有道：
“陈国斯败问孔子，昭公是否知礼？”
孔子初回复知礼。但后来又告诉弟子
“‘君取于吴，为同姓，谓之吴孟子’，倘全都算知礼，岂有不知礼之人？
”故，鲁国公主应为吴孟姬。且避同姓不婚之禁，改为“孟子”。
其他时期，史料均记载，吴国与鲁国不仅有同姓联姻，与蔡国也有联姻。但这些史料均为空白，其中比较耐人寻味且可以让学者去考究的一段便是：公元前五八四年，吴王寿梦攻入炎国。
鲁国季文子称：
“华夏不振…”
《春秋经》中，吴国被称为“吴子”，据父子相传称谓得，为鲁国对其他非华夏国家的贬称。此外，楚国也被称为“楚子”。诚然，华夏大地不可与蛮夷相提并论。
但是，吴国确认为太伯之国，又为何抛弃周礼，遵从蛮夷？或许，两者存在暧昧不明之处，在血缘处。
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季文子
当然，这也不能全信。且据史料记载，唯一可信的仅一件春秋中期的“者减钟”。故得出较晚时节，吴人才开始使用文字。
再据《吴太伯世家》中一律父子相传与《周本纪》谱系相同，得出其史料记载，均不可靠，亦不可信。
且据《吴越春秋》中所记，太伯南奔之事，地点不在江南，而在他处。此说法虽显合理，但仍未真正地解决。或再往深处分析，周时期历史并非真正地周期历史。故，不可信也。
需从周期前，甚说是从太伯的时候，才可以分析出来。
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礼崩乐坏，当以秦伯之事为传唱赞美之事
西周礼乐崩坏，孔子又以礼为先。
子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
中华传统美德中亦不可缺少美德。故，秦伯三让天下，孔子自以美德相称。
何为礼？礼乃表尊敬、敬意之意与等级社会的典章制度,规定社会的行为规范，传统习惯等。大到国家之礼、社会之礼、教育之礼、人文之礼，小到语言之礼、行为之礼、家中之礼，皆可称作为礼。
明代陈继儒于《大司马节寰袁公家庙记》有道：
“在礼以劳定国则祀之，能御大灾大患则祀之。堂堂袁公（袁可立），揆之于祭典礼经。”
礼不可不让也，礼不可不学也，礼不可不为也。
《孔融让梨》的故事，国人人尽皆知。很小的一件事，让梨，却能让礼。
中华传统文化中非常多这种故事，赞扬人之善恶，物之美丑，且不乏有大家，如文中秦伯、孔子，也如孟子、杨时、丰子恺等。
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陈继儒
丰子恺作为名人，每逢客人来家拜访，父亲便同孩子们说：
''客人来时，要主动倒茶，勿用一只手，会让客人觉得不尊重他们。''
还说：
''客人送礼时，可收下。但接时，切记要躬身双手去接。这样，才可以显出对他们的尊重。''
一次，父亲宴请一位远道而来的朋友，几个孩子吃完饭，便嚷着回家。父亲听到后悄悄告诉他们不可先回家。事后，丰子恺便教育孩子们说：
“主人比客人先走，是对客人的不尊敬。”
论礼，每家都有礼法。合乎礼仪之法，方可对人，对己，对社会，对国家，甚对世界都有不同程度的好处。贯穿礼法于一生，似一日三餐或一日三省，皆可为益中之事也。
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丰子恺
故，孔子当赞美秦伯三让天下事，而无他意也。且不论其史料真实与否，单从秦伯这件事上，便可为国人称道也。
“吾当一日三省，三日而立，礼法相依，遵为告诫之言，亦或为终身之事是也。”
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