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孔子是我国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。《孔子圣迹图》是一部反映孔子生平事迹的连环图画，也是我国历史上具有完整故事情节的最早一部连环画，不仅是我国文化艺术宝库中的珍贵遗产，而且具有非常高的历史价值、审美价值和收藏价值。

塑造孔子形象，是我国传统文化着力表现的一项重要内容，历史悠久，源远流长，并且产生出了许多优秀作品。汉代以后，历代的封建统治阶层及士大夫们为了表达对儒家和孔子的尊重，开始塑造诉诸视觉的孔子形象，或刻于石，或图于壁，或画于纸帛，或镌于木。

今山东嘉祥武梁祠反映“孔子见老子”的石刻，是迄今所能见到的最早反映孔子事迹的传世图画形象。魏晋以后，随着绘画艺术的突飞猛进，孔子成为文人画家乐于创作表现的历史人物。东晋王廙、戴逵，南朝陆探微、张瑱、张僧繇，梁元帝萧铎，唐代阎立本、吴道子、周昉，南唐董源、卫贤、王器翰，宋代石恪、高克明、李公麟、王瓘、马远、梁楷，元代赵孟頫以及明代吴伟、吴彬等，都曾创作过以孔子为题材的绘画作品。

孔子的嫡系后裔，非常重视收藏历史上创作的孔子画像。据孔子四十七代孙孔传，在成书于宋绍兴四年（公元1134年），所著的《东家杂记》中记载：“今家庙所藏画像，衣燕居服、颜子从行者，世谓之小影，于圣像为最真（注：此画传为晋顾恺之所画）。近世所传，乃以先圣执玉尘，据曲几而坐，或侍以十哲，而又持椶蓋、捧玉磐者（注：此画传为唐吴道子所画），或列以七十二子，而有操弓矢、披卷轴者，又有乘车、十哲从行图。”

由于孔子后裔将其中不少作品的原本摹刻在石上，因而，至今仍得以较好地保存于曲阜孔庙圣迹殿内，譬如，顾恺之所作的《孔子小影》图，吴道子所作的《孔子司寇像》、《行教像》等。

此外，保存下来的各种纸本、绢本孔子画像，累积到民国时期，已藏有十三幅，包括：冕旒像、宋高宗赞司寇像、燕居像两幅、三圣图两幅，观攲器图、杏坛讲学图、讲学图等，其中九幅作于明代，三幅作于清代，如今都完好地保存在孔府和山东省博物馆内。凡此林林总总，为各个时代反映孔子生平行踪的“圣迹图”的出现开了先河，更奠定了基础。

《孔子圣迹图》的问世，并不是一下子就相当完备的，而是经历了一个渐次完整又日趋成熟的过程。一方面，单一的各类反映孔子形象的画像的诞生，包括卷帙浩繁的文字著作，为《孔子圣迹图》的酝酿与完稿创造了良好条件；另一方面，历代统治阶层对孔子及其儒学思想的日益重视，也为《孔子圣迹图》的刊行夯实了思想与物质基础。

最早见于历史文献著录、相对较为完整的《孔子圣迹图》，当推宋代孔津的《孔圣图》三卷。此后，由于参与创作的人员不断增多，人们对题材的认识与挖掘不断加强，其内容也逐渐完善起来。

不同的历史时期，《孔子圣迹图》在绘制和刻印手段上，呈现出不同的样式，计有木刻本、彩绘本、石刻本、珂罗本、影印本等多种。其中，木刻本是目前所能见到的最早的孔子圣迹图。明正统九年（公元1444年），监察御史张楷依据《史记·孔子世家》中记述的孔子史实，旁采《论语》《孟子》等辑成的《圣迹图》，反映孔子生平二十九件事，并为每幅图撰写了说明和赞诗的木刻传世。彩绘绢本共三十六幅图，选择孔子生平中较重要的行迹，文字多用《史记·孔子世家》有文有赞，但无题目。作者及绘制年代不详，因图前有二跋，其一写于雍正七年（公元1729年），故，推断它出自明代成化、弘治（公元1465—1505年）年间。

而以宋人画本为底稿的石刻本，刻成于明万历二十年（公元1592年），现陈列在曲阜孔庙圣迹殿内，包括总题目“圣迹之图”（篆书）一石、文字九石、画图一百一十石。

民国二十三年（公元1934年），由北平民社影印出版的《孔子圣迹图》，含“孔子小像”在内共一百零四幅图，现传播最广。而各种版本的《孔子圣迹图》中，清中期，著名画家改琦绘制的《孔子圣迹图》，因系名家真迹，艺术价值远超无名氏刊刻的各种版本，其画面布局、人物形态，设色妍雅，落墨洁净，运笔经意，跌宕入古，耐人品鉴。

《孔子圣迹图》仅从明代算起，流传至今已有七百多年的历史，虽然图文作者、篇幅形式、绘制手段等各不相同，但总体而言，它们都以时间为经、事迹为纬，全面反映了孔子的传奇一生，体现出了故事生动、图文并茂、绘制精细、线条流畅、形象传神的特点，为后人生动地展现了一个伟大而又富于生活气息、充满情趣魅力的“活化”的孔子形象，而不是高高在上的、不食人间烟火的神，因此不失为一部形象化的孔子编年史。《孔子圣迹图》对于后世连环画的形成、完善和发展，无疑起到了极大的推动作用，尤其是在形式和内容上，产生了积极而又深远的影响。

（本篇完）