解读战国末期著名思想家韩非悲剧的一生- 通历史

首页 > 历史人物 > 秦朝 > 解读战国末期著名思想家韩非悲剧的一生

中文名:: 解读战国末期著名思想家韩非悲剧的一生
别名:
国籍:

人物简介:: 韩非，韩国贵族公子，战国末期著名思想家、散文家、政论家、哲学家，法家思想的集大成者。韩非的文章行云流水，构思巧妙，推论严密，著有《韩非子》。《韩非子》一书现存五十五篇，十万余字，是法、术、势相结合的法治理论，是先秦法家理论的最高峰，思想深邃

秦朝名人推荐

解读战国末期著名思想家韩非悲剧的一生资料

解读战国末期著名思想家韩非悲剧的一生简介 文章

韩非，韩国贵族公子，战国末期著名思想家、散文家、政论家、哲学家，法家思想的集大成者。韩非的文章行云流水，构思巧妙，推论严密，著有《韩非子》。《韩非子》一书现存五十五篇，十万余字，是法、术、势相结合的法治理论，是先秦法家理论的最高峰，思想深邃，文笔犀利，对后世产生了深远的影响。

[var1]

韩非师承战国末期著名思想家荀子，是李斯的同门师兄，更是得到秦始皇的赏识。按理说韩非可以凭借他过人的才华在朝堂上大显身手，但是这“才华”并没有让他得志，反而为他带来了杀身之祸。

二、始皇青睐

我们都知道秦始皇是韩非的忠实“粉丝”，秦王对于韩非的欣赏相当之高。根据《史记·老子韩非列传》中记载“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用”，可以得知，韩非心系国家，见到韩国一天一天国力削弱，便屡次上书劝谏韩王，但是韩王并没有采纳韩非的建议。韩非心中苦闷，便写下了《孤愤》《五蠹（du）》等著作。

后来秦王读到《孤愤》《五蠹》等书时，大吃一惊，心中迫不及待想见见韩非。《史记》中这样说道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”秦始皇一生都在追求长生，但是为了能和韩非交往，可以“死不恨矣”，可见秦王多么欣赏韩非。李斯告诉秦王，这是韩非写的书，秦王立即派兵攻打韩国。韩王期初不重视韩非，知道秦国打上门，才不得以派遣韩非出使秦国。

[var1]

但是史记中记载的未免太过夸张。秦王作为一个国家的君王，为了得到一个人便出兵攻打另一个国家未免太荒唐。战争损耗国家人力财力物力，打一场仗对国家百害而无一利，秦王怎么会如此轻率决定。况且秦王要统一六国是已经有的想法，不会为了得到韩非就攻打韩国。

《秦始皇本纪》中记载了另一种说法较为可靠，《秦始皇本纪》中李斯劝说秦王先攻下韩国，以此来恐吓别的国家，韩非为了自己的国家出使秦国求和，并非秦王要为了得到韩非攻打秦国。

按理说秦王对韩非如此欣赏，韩非到达韩国后应该得到重用，可是为什么会死在秦国的大牢里呢？

三、木秀于林，风必摧之

韩非到达秦国后，秦王很喜爱他。但是他的同窗李斯却很嫉妒他。李斯与韩非是昔日同学，按理来说关系应该不至于那么差，但是此时是在朝野之上，李斯认为韩非的才华远超自己，心思狭隘的他生怕韩非会动摇自己的地位，于是便到秦王面前说韩非的坏话。

《史记·老子韩非列传》中写道：“秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰:''韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王还没有重用韩非，就被李斯、姚贾嫉妒，于是他们就到秦王面前说韩非的坏话，说韩非终究是韩国的公子，将来不一定会为我所用，大王现在要吞并六国，韩非一定会帮着韩国，您现在留着他就是个祸患，不如趁早将他处理掉。秦王也认为此话有理，所以就同意了。

[var1]

可怜韩非被下秦国监狱，想要去见秦王解释都没有这个机会，只能含冤喝下毒酒。

四、韩非之死

对于韩非的死因，大部分学者都认为韩非是因为李斯的嫉妒而死。《史记·秦始皇本纪》中记述“韩非使秦，秦用李斯谋，留非，非死云阳”，看来司马迁的想法也是韩非死于李斯嫉妒。但是这里后世众说纷纭，也有人认为韩非慧极必伤，他的死亡是他自己造成的。

有学者认为韩非之死还存在另一种可能性。在《战国策·秦策》中记载燕、赵、吴、楚四国联军要攻打秦国，秦王给姚贾一千斤黄金，让他解散四国攻秦的谋略，并分别跟四国缔造盟约成为友好邻邦。

这时韩非觐言秦王，说姚贾用秦王的珠宝私自结交诸侯。但是秦王相信姚贾而不相信韩非，便把韩非杀掉了。也就是说韩非死亡似乎是自己咎由自取。

《史记·秦始皇本纪》中写道：“韩王患之，与韩非谋弱秦”。秦王要攻取韩国之时，韩王让韩非出使韩国，并与韩非商量削弱秦国的国力。这一说法似乎也佐证了韩非出使秦国是为了削弱秦国并不是求和。所以两种说法互相矛盾，韩非的死亡也成为一大谜团。

[var1]

五、韩非的法家思想及影响

韩非的死因虽然成迷，但是他的思想却流传了下来。韩非是法家集大成者，他的很多观念都为后世产生了不小的影响，以后的历朝历代的治国理念都提供了理论依据。

[var1]

韩非的理念超前且合理，他在《韩非子·有度》中提出“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，旨在坚持法律的公平性，法律面前人人平等，应该受到法律制裁的人，即使他能言善辩英勇无比，也不能与法律抗争。

法律既不偏袒权贵，也不遗漏百姓。韩非子还提倡“因情而治”。“因情而治”是韩非在《八经》中提出的治国观点。韩非子提倡治理天下，必须依据人情。韩非认为赏赐要优厚，惩罚要严格，不能优待暴行而惩罚贤者。要把法制贯彻下去，不能让权贵私下实施刑罚，君主也要赏罚分明，不能与臣子共享赏罚权力。

除此之外，韩非还提出“言无二贵，法不两适”，国军的命令最尊贵，国家的法令不能同时迎合双方，可以看出韩非对严格法律的推崇。

[var1]

韩非子的思想不仅在当时为秦国的统一做出了贡献，后世也奉行韩非的治国理念。可以说在依法治国的今天，韩非的法家思想对现在我们的生活都有巨大的贡献。

常燕生在《法家思想的复兴与中国的起死回生之道》一文中阐述，中国今日统一国家的基础，是两千年前的法家替我们造成的，如果没有商鞅，李斯等实际的政治家，如果没有韩非等系统的思想家，秦始皇的统一大帝国决不会出现，中国以后两千年中大国家的轮廓和基础也不会完全描画和奠定起来。所以两千年前的韩非早已意识到法律的重要性，他的思想也推动了历史的进步，并对今天的治理国家还起到了一定作用。

总结

司马迁在《史记》中评价韩非说：“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩”，说的是韩非依据法度作为行为规范的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，极少施恩。韩非对于法律的贯彻严苛，并严格执行。韩非的思想加强了中央集权专制，加速了秦朝统一六国，推进了中国历史的进程，对后世王朝的管理产生了深远的影响。

参考文献：《史记·老子韩非列传》《史记·秦始皇本纪》《战国策·秦策》

《韩非子·有度》《八经》《韩非子·问辩》《法家思想的复兴与中国的起死回生之道》