但是，不管信不信，作为圣人的孔子，他的确是干出过抛弃发妻的事情。 《礼记檀弓上》载：“伯鱼之母死”，唐代孔颖达正义解释：“时伯鱼母出，父在”。所谓“出”，就是离婚。 PS：伯鱼，即孔鲤。鲁昭公十年（前532年）官氏孔鲤，据载亓官氏生鲤时，正
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但是，不管信不信，作为圣人的孔子，他的确是干出过抛弃发妻的事情。
《礼记檀弓上》载：“伯鱼之母死”，唐代孔颖达正义解释：“时伯鱼母出，父在”。所谓“出”，就是离婚。
PS：伯鱼，即孔鲤。鲁昭公十年（前532年）官氏孔鲤，据载亓官氏生鲤时，正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故孔子将这一子取名为鲤，字伯鱼。
从孔颖达的注解来看，孔子确是离过婚的。
据《孔子家语本姓》载：“至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼” 。孔子的夫人叫亓官氏，春秋宋国人。鲁昭公九年（前533年），19岁的孔子在哥哥孟皮的撮合下，娶宋人亓官氏为妻，一年后生伯鱼。
按理说，能在结婚一年后就有子嗣诞生，孔子与亓官氏的夫妻关系应该不差，断不至于会离婚的。
但是，事实上孔子最后却是与亓官氏离婚了！
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孔子为何要和官氏离婚？对于这点，现尚未有结论。
不过，从孔子曾说过：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这句话，我们有理由相信，孔子对妻子亓官氏有着不为人知的极深的怨念。
那孔子对亓官氏到底有什么不满呢！可能就是他自己所说的“近之则不孙，远之则怨”，就是和她亲密些许，她就不讲规矩，远离她一点，又变成了怨妇。简单地说，孔子似乎讨厌官氏的腻歪、胡搅蛮缠。
孔子是谁？他可是儒家先圣，而儒者让人影响最深刻的地方就是古板，凡事都要讲一个礼字，礼法不允许的事情，真正的儒者是从不会去做的。从《论语乡党》中可知，孔子是一位真正的儒者，他十分重视礼节，做什么事情都要讲究贵族仪态。由此可知，孔子说得好听点就是一个正人君子，说的不好听点就是古板男人。
试想，就是这么一位古板的男人，他岂能忍受官氏的腻歪呢？定然是十分介意的。在这些正人君子的眼里，女子一定是要贤良淑德，不骄不躁，不能有一丝逾越礼制的行为，简单的说在孔子眼里，妻子就要有妻子的样子，作为一家之母，就不能有腻歪、胡搅蛮缠的姿态。
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当然，氏到底是不是一位腻歪、胡搅蛮缠的妻子，因我们不是当事人，所以无从知晓这背后的真相。
但是，从史书只言片语的记载来看，虽不能确定官氏是不是一个胡搅蛮缠的女子，但孔子的作，却真的不是寻常的女子能受得了的，先不说孔子常年在外游学，让亓官氏常年苦守空闺，忍受着那漫长的等待，就单单是孔子在日常生活中的那份挑剔，就不是常人能忍受的。
“食饐而餲，鱼馁肉败，不食” ——过了保质期，不吃。
“色恶，不食”——做得不好看，不吃。
“臭恶，不食”——味道不好，不吃。
“失饪不食”——烹饪方法不得当，不吃。
“割不正，不食”——肉不是按纹路切出来的，不吃。
“食无酱不食”——没酱，不吃。
“不得其酱，不食”——配错了酱，不吃。
试问，有几位女子受得了这么一位挑剔的丈夫呢？
总的来说，孔子和官氏的离婚是双方的原因，并非是亓官氏一人的原因，这里面有孔子的挑剔、不陪伴，也有官氏的腻歪、胡搅蛮缠。
此外，实际上孔子的离婚在外人看来或许是一件让人难以相信的事情，但是在孔氏族人的眼里，这或许是一件稀松平常的事情。据《孔子家语》的记载，孔子的父亲叔梁纥、儿子孔鲤、孙子子思皆曾离过婚！所以在孔氏族人的眼里，孔子的离婚真的不是什么稀奇事。
其实，孔子在世时，对于婚姻一事看的还是很透彻的，正如晚清谭嗣同在《仁学》所言：“夫妇者，嗣为兄弟，可合可离，故孔氏不讳出妻，夫妇朋友也”，在孔子眼里，如若双方都觉得不合适，那离婚就好了！
除此，孔子并不反对女子再嫁，这点从汉儒郑玄在《礼记檀弓上》注：“伯鱼卒，其妻嫁于卫”，伯鱼的妻子改嫁他人就可知晓。由此，可以看出孔子对于婚姻是秉持着较为宽松、人性的态度的，在他的眼里，婚姻是公平的，如若双方都觉得对方不合适，那就没必要纠缠下去，离婚就好啦！这样对双方都好。
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