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夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——唐太宗李世民
唐太宗李世民是历史上为数不多的伟大帝王，在他的统治之下，唐王朝走向了世界，以至于现在在国外还有不少地方被称之为唐人街。
可是李世民虽然是一位英武的帝王，但是他却地位不正，本来李渊并没有将皇位传给他的打算，毕竟李世民还有个哥哥李建成，他才是正儿八经的储君。
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在李渊当上皇帝之后，就将李建成封为了皇太子，可是这让李世民心里很不是滋味，毕竟大唐的半个江山都是他打下来的，所以在手下人的怂恿下，李世民发动了政变，史称玄武门兵变。
这次兵变展现出了李世民的狠，他不仅将哥哥李建成给诛杀了，而且将弟弟李元吉一并给解决了，更令人发指的是，他连十个未成年的亲侄子都没放过。
如此恶劣的行径，在历史帝王之中并不多见，如果不是李世民当了皇帝之后开创了贞观之治，那么他在后世的口碑想必也好不到哪去。
而纵观李世民的成功之路，无不诠释了什么叫做“狠”，但不可否认的是，李世民确实是个有本事的狠人。
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其实这正验证了春秋战国时期法家思想集大成者韩非子的言论：越是有本事的人，越不能低估人性的恶，越是没有出息的人，才会觉得每个人都是好人。
不得不说，韩非子的言论是相当精辟，在有本事的人的眼中，他们不会觉得所有的人都是好人，即便对自己有过帮助的人，他们也不会觉得就是好人了，在该出手的时候，丝毫不会手软。
说白了，这其实就是法家思想中的人性本恶，而这一切还得从儒家的荀子说起。
荀子是战国末期赵国人，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
不过荀子这个人的思想很是特立独行，甚至可以说他的思想和儒家思想在本质上有了极大的差异，只不过他对当时各种学派都有所批评，却唯独推崇孔子的思想，认为他的思想是最好的治国理念。
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所以荀子总是以孔子的继承人自居，将自己装扮成了儒家人，当然在荀子也继承了孔子的学说思想，甚至还总结吸收了诸子百家的理论主张，进而形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观以及“礼仪之治”的社会观。
而在他的思想中，与儒家最为大的区别是或许就数人性论的区别了。
儒家提倡的是“人之初，性本善”，但是荀子觉得人性本善这点他难以接受，所以他提出了人性本恶。
荀子认为，人性就是人的自然本性，饿了想吃饭，冷了想穿衣，累了想休息，这些都是自然本性，但是这种自然本性和道德礼仪规范是相互冲突的。
这点其实也好理解，比如说当我们饿了，但是又没有吃的，该怎么办，会想方设法抢夺别人的食物，这显然不符合道德礼仪。
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所以荀子才提出了人的自然本性是邪恶的，如果任由人跟着本性发展，那么势必会引起人与人之间的争夺、抢掠，进而导致社会的混乱，这就是人性本恶。
既然如此，为了社会的稳定，就要用道德来教化，这也是强调了后天环境的重要和礼乐教化的价值。
说来倒也很有意思，儒家的荀子有两个很厉害的学生，他们是韩非和李斯，而这两个人的思想都是法家学派。
对于李斯，我们就不做过多的论述了，毕竟他学的那一套属于帝王之术，后来也辅佐嬴政称了帝，不过就思想的深度而言，李斯和韩非相比还是有差距的。
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韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，也是法家思想的集大成者。
在春秋战国时期，法家思想中有三位相当厉害的人物，即商鞅、申不害和慎到，这三位仁兄虽然同属法家，但思想侧重点却有天壤之别。
商鞅强调的“法”，申不害强调的是“术”，慎到强调的是“势”，韩非子就将他们三人的思想融会贯通，进而将辩证法、朴素唯物主义和法融为了一体，进而大成。
正是由于站在了这种超高的山顶，使得韩非子为后世留下了大量的名言和著作，他的学说不仅洞悉了人性，而且一直是中国封建社会统治阶级治国的思想基础。
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在人性论上，韩非子和荀子的主张一致，也认为人性本恶，不过相比较荀子的包容兼收，韩非子对儒家思想进行了激烈的抨击。
他认为儒家主张的教化是苍白无力的，如果不结合利益和惩罚，根本起不到成效，所以必须在严刑之下，人才不会成为无恶不作的堕落者，可以说这番言论彻底将人性中的丑陋展现给了世人。
在韩非子人性本恶的思想之下，他还对人性认知做了深刻分析，进而深化了人性本恶的言论，越是有本事的人，越不能低估人性的恶，越是没有出息的人，越会觉得每个人都是好人。
这句话其实并只适用于古代帝王卸磨杀驴的作风，对现在的人们依然有着深刻的影响。
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我们身边不乏有各种各样的好人，但是如果认为每个人都是好人的话，那么这也是一种没有出息的表现，因为即便是好人，内心依然存在自然本性，当有利可图或者遇到了生存危机，这种自然本性便会成为主导思想，进而让一个人变坏。
所以，有本事的人，都不会将所有人都划归到好人一列，毕竟如果这种思想占了主导，那么就会丧失自己的警惕之心，进而会有万劫不复之危险，也会沦落为别人口中“没有出息的人”。
其实韩非子为我们留下了不少至理名言，有很多词句直到现在也依然备受人们所推崇，如果您也想变得更有本事，更加接近成功，一定要看看这本《韩非子》。
韩非子的文风犀利，议论通透，推证事理往往能切中要害，不仅可读性更强，而且解读更加深刻。
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其中收录了韩非的精选名篇，《初见秦》、《存韩》、《难言》等二十一个篇目，从多层次、多角度进行了分析和解读，同时还配有精美的插图，使得全书更有现代感。
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参考文献：《韩非子》/《战国策》等。
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