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2013年的时候,山西省考古研究所、忻州市文物管理处、山西博物院等机构进行合作,一起对山西忻州九原岗北朝墓葬展开了发掘工作。九原岗北朝墓,其原址位于山西省忻州市忻府区兰村乡下社村东北角,原本为忻州市区南部的一片高地,其规模颇为宏大,且墓葬坐北朝南,地面残留有纹丘封土。作为一座大型古代墓葬,九原岗北朝墓在未被发现之时,当地村民只认为它是一座大土坡,可在墓葬被盗墓贼盗掘之后,所有人才知道,原来他们习以为常的土坡之内,居然埋藏着北朝时期的一位贵族。
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据考古专家们称,此次抢救发掘的九原岗北朝墓葬,其墓室整体为圆角方形,墓道残长达31米,在发掘过程中发现,墓室之内面积虽然不小,但却颇为狼藉,几乎所有的文物都被盗墓贼挖掘一空,甚至连盛殓墓主人尸身的棺椁也被拆开运走,考古专家们并未找到太多有价值的文物。可值得一提的是,虽然九原岗北朝墓内的文物已经失窃,但是其墙上的壁画却完好无损的保存下来,不得不说,对于这一点而言,考古专家们还是十分欣慰的。此时一个问题出现了,难道古墓壁画的价值可以媲美墓内的文物?
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考古专家们介绍说,此次发掘抢救的九原岗北朝墓,其墓墙上的壁画总面积超过了250平方米,且壁画的保存程度十分完好,堪称是迄今发现保存壁画面积最大、最完整、内容最丰富的北朝壁画墓。通过考古资料得知,九原岗壁画中的内容主要有:墓道北端墓门之上的门楼庭院图;墓道东西两侧壁面分四层、对称布局的侍卫图、将领图、校猎图和升仙图。由此考古学家初步推测,认为该墓葬墓主人应该是东魏至北齐早期高氏政权中的顶级权贵。
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九原岗北朝墓葬之内的壁画中的亮点,当属“升仙图”。从上自下而看,升仙图的第一层内容为各类神仙与神兽,其主体绘制有畏兽、仙人、飞鸟、神兽等形象。第二层为狩猎图和六骏图,其内容中不仅出现骏马的形象,而且还出现两个身形高大的中亚人,他们的外形特征明显,都是眼眶深陷,鼻梁高挺,谢顶浓眉,胡须浓密的形象。第三层主要出行图仪仗,其所绘人物基本上都是武士形象,所有武士都佩戴弓箭,人物的着装虽然不统一,却显示出逼人的气势。毫无疑问,九原岗北朝墓葬壁画之内所表达的内容,应该是墓主人生前的生活场景。
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还有一点值得特别注意,就是在九原岗北朝墓中的壁画之内,还绘写着诸多《山海经》中的特殊形象,如雷公、雨师、疆良、驕、风伯等等。在我们的固有认知中,雷公的形象为尖嘴鸟翅之人,他手持凿子和锥子,专门制造雷电。可壁画中的雷公却是另一番模样,他相貌丑陋且头部似牛,短粗的身体看起来十分结实,手上还持有不知名的法器,虽与现代神话中雷公的形象颇为类似,却仍有诸多不同之处。壁画中的风伯也完全是另一番样貌,他全身赤裸且右手持风袋,一束长发飘于脑后,与现代神话中风伯的潇洒形象大相径庭。现代神话中雨师的形象为一位女神,她端庄美丽,可以用神力为大地播洒甘霖。但在壁画中,雨师的形象却恰恰相反,他不仅是一位男性,而且面目狰狞,座下还骑着一头不知名的神兽,似乎脾气十分暴躁,与女性雨师的端庄形成鲜明对比。
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谈到这里,我们会发现一个问题,历史在发展,社会在进步,人类的审美也在逐渐变化,从九原岗墓葬壁画中的内容元素中便可见一斑。与此同时,考古专家们也能鉴于文化元素的差异化特点,对古代当时的社会环境、文化氛围、以及思想观念等,进行深入细致的研究,最终促进考古事业的发展。
参考资料:《九原岗墓发掘纪实》 雷鸣著 江苏古籍出版社出版
文澜海润工作室主编文秀才,本文撰写:特约历史撰稿人:常山赵子虫
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