朱元璋称帝前称号是吴王,为何登基后定国号为明?

朱元璋称帝前称号是吴王,为何登基后定国号为明?

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朱元璋称帝前称号是吴王,为何登基后定国号为明?
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[var1] 其实,这对朱元璋来说,定国号为大明是一个法统建构的根本性转向。 『吴王』是韩林儿封给朱元璋的爵位,那为什么叫『吴』呢?因为韩宋政权之前就给朱元璋封了『吴国公』。 二十三年,韩林儿册明太祖为吴王。 龙凤七年辛丑正月,亳都升太祖为

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其实,这对朱元璋来说,定国号为大明是一个法统建构的根本性转向。

『吴王』是韩林儿封给朱元璋的爵位,那为什么叫『吴』呢?因为韩宋政权之前就给朱元璋封了『吴国公』。

二十三年,韩林儿册明太祖为吴王。

龙凤七年辛丑正月,亳都升太祖为吴国公。

因此,无论是『吴国公』还是『吴王』,都是韩宋政权给朱元璋册封的爵位,『吴』王国的法统,来源于韩宋政权的合法性。

这在中国历史很常见,历史上的王朝建构逻辑有禅让逻辑和血缘逻辑之分,只要是通过禅让建立的王朝,大都是这种玩法。比如,曹丕以汉朝给的封爵『魏王』为依据建立了魏朝,司马炎以魏给的封爵『晋王』为依据建立了晋朝,一直到朱温以唐朝给的封爵『梁王』为依据建立了梁朝。

因此,像魏晋这一类通过禅让建立的王朝,都需要承认前朝的合法性。比如,曹丕如果不承认汉朝的合法性,那汉朝封的魏公、魏王显然也就没了合法性,那曹丕建立魏朝还有什么合法性呢?所以,对于通过禅让建立的王朝而言,他们的合法性都是基于前朝的合法性。

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所以,司马炎封曹奂当陈留王,让他在魏王国的都城邺城继续奉曹魏之祀。同时,司马炎还保留曹魏封的刘家山阳公国,因为没有汉朝的合法性就没有魏国的合法性,因而也就没有了晋朝的合法性。

这也就是为什么很多王朝要立『二王三恪』,不仅要封前朝皇室,还要封前朝的前朝皇室。不是闲的没事干,而是为了建构政权的合法性。

因此,可以判断,如果朱元璋称帝用『吴』作为国号,就是要继承韩林儿的韩宋政权的法统。

那么,韩宋政权的法统来自哪里?是来自宋朝的血缘逻辑,韩林儿他爹韩山童宣称自己是宋徽宗的八世孙。

所以朱元璋一旦把国号定成『吴』,就相当于他要承认“北宋-南宋-韩宋-吴”这一法统链条。

但是,这一法统链是没有元朝位置的。韩林儿要直接继承宋朝,那灭宋的元朝就只能是伪朝。同样,继承韩宋的朱元璋也只能承认元朝是伪朝。

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这在历史上也不是没有先例。五代十国的后唐就号称直接继承唐朝法统,否认了后梁法统。而后晋继承了后唐,因而也要否认后梁的正统性。所以后晋王朝的『二王』就是隋朝和唐朝(包括唐和后唐)两朝的皇室。

是日,诏曰:“应天开国,恭己临人,宜覃继绝之恩,以广延洪之道。宜于唐朝宗属中取一人封公世袭,兼隋之酅公为二王后,以后周介公备三恪,主其祭祀,及赴大朝会。”

就像后晋承认后唐、否认后梁一样,如果朱元璋建立了吴朝,也必须要承认韩宋、否认元朝。

这样做其实也不是不可以,毕竟当年石敬瑭就是这么干的。但是很明显,朱元璋不想这么干,他不想继承韩林儿的法统。

而且不仅不继承韩林儿法统,朱元璋还觉得韩宋这帮人全都是贼人、妖人,像朱元璋一朝编纂的《元史》就很明显有这个趋向。

辛亥,颍州妖人刘福通为乱,以红巾为号,陷颍州。初,栾城人韩山童祖父,以白莲会烧香惑众,谪徙广平永年县。至山童,倡言天下大乱,弥勒佛下生,河南及江淮愚民皆翕然信之。福通与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿复鼓妖言,谓山童实宋徽宗八世孙,当为中国主。

韩山童祖父,是在用白莲会“烧香惑众”,说韩山童是宋徽宗后人,不过是一些“妖言”,信韩山童的都是“愚民”。而刘福通呢,“颍州妖人”罢了。

朱元璋不仅不觉得韩宋是正统,还觉得韩宋这帮人都是妖人,都是反面人物,认为白莲教也都是妖言惑众,也就是说,韩宋是伪政权。

那么,朱元璋怎么也不可能用一个伪政权给的封号『吴』来当国号,同样,朱元璋也不会拿什么小明王或者明教来当国号。这些都不符合朱元璋的法统建构逻辑。

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那朱元璋是怎么建构法统的呢?他是要继承元朝法统!

他在继位诏书里说的很明白,元朝入主中原是符合天命的,所以元朝是正统王朝。现在过了百年,元朝已经丧失正统性了,天命就轮到我朱元璋了。

朕惟中国之君,自宋运既终,天命真人于沙漠,入中国为天下主,传及子孙,百有余年,今运亦终。

因此,朱元璋也没有封韩宋后人,只封了元昭宗儿子买的里八剌为崇礼侯,朱元璋还不同意大臣拿李世民和王世充类比他和元朝,而是李世民和隋朝比较像他和元朝,认为元朝入主中原百年,他和满朝大臣都因为其才能出生成长。

癸酉,买的里八剌至京师,群臣请献俘。帝曰:“武王伐殷用之乎?”省臣以唐太宗尝行之对。帝曰:“太宗是待王世充耳。若遇隋之子孙,恐不尔也。”遂不许。又以捷奏多侈辞,谓宰相曰:“元主中国百年,朕与卿等父母皆赖其生养,奈何为此浮薄之言?亟改之。”乙亥,封买的里八剌为崇礼侯。

因此,朱元璋的法理建构中,明朝是继承元朝的法统,而否认韩宋政权的法统。

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那为什么国号叫做『大明』呢?其实也不是因为小明王的,因为明教的,朱元璋法统建构的逻辑转向是这样的:

《彖》曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

『大元』国号来自于易经里的『大哉乾元』,而大哉乾元后面就是『大明终始』,所以,『大明』这个国号本身就表明了,『大明』要当『大元』法统的继承者。

按这个逻辑推下去,如果明朝被篡位了,下一个王朝叫『大和』也说不定(保合大和,乃利贞)。总而言之,从『吴』到『大明』,并不是朱元璋的一时兴起,事实上,其背后包含了极为深刻的政治逻辑。也就是,从继承韩宋转向继承元朝的法统建构逻辑。

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