《史记》以春秋笔法记载道：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”这里的“夫人”指的就是南子，而这几句话就生动地勾勒出了孔子见南子时的样子，甚至还有“环佩玉声璆然”，让人不能不浮想联翩。 [var1] 《论语·雍
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《史记》以春秋笔法记载道：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”这里的“夫人”指的就是南子，而这几句话就生动地勾勒出了孔子见南子时的样子，甚至还有“环佩玉声璆然”，让人不能不浮想联翩。
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《论语·雍也》中的记载是：“子路不说。孔子矢之曰：予给不者，天厌之！天厌之！”可见，连学生都有意见了，而且孔子还诅咒辩白，何况喜欢八卦的吃瓜群众呢！所以，说孔子见南子，会身败名裂，看来是一点也没有夸张。为什么这样说呢？
我们来看看当时两人的地位和名誉。
孔子是个道德上的圣人。
一生崇尚礼教，推崇王道，认为仁政才是治国之本。所以，他周游列国，为的就是想让各国的国君能以仁政治国。
再加上他博学多才，因此在他在世的时候，便名望在外，追随他的人很多，他亦被誉为“天纵之圣”。
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南子呢？在《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注，说：“南子者，卫灵公夫人，淫乱。”
南子身为卫国国君卫灵公的夫人，但她一直和宋国的公子朝有私情。另外，她还和卫灵公的男宠弥子暇有染。
这事卫灵公知道，天下人也知道。但卫灵公依然宠爱她，还给她建了漂亮的宫殿，让她在那里和情人相会。
虽说这是卫灵公的家事，但是南子是国母，她做的那些事，让卫国蒙羞。所以，大家都很鄙视她。
如此，孔子和南子，就相当于正人君子和品行不端的人的关系了。照理说，孔子应该像古代的女子捍卫贞操一样，抵死也不见南子才对，毕竟他当时是道德的标杆。能走到那一步，付出的努力绝对不是一点点。所以，对名声的爱惜，就该像小鸟爱惜自己的羽毛一样。
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那么，孔子为什么还要去见南子呢？一、不受国君重视。
孔子周游列国，第一站就是卫国。
在卫国，孔子虽受到了卫灵公的热情招待，但卫灵公并没有重用他，只是听说鲁国给他的俸禄是“奉粟六万”，所以也开了个同样的俸禄，并且没有具体的职位。这就说明卫灵公并不重视孔子。
二、南子诚意相邀。
南子在政治上，比卫灵公有远见。她深知孔子的影响很大，如果能争取到孔子，对卫国的未来绝对有好处。所以她数次差人来请孔子入宫。
孔子是个守礼的人，南子参政，孔子认为不合礼法，因此很反对；南子私生活混乱，孔子认为是伤风败俗，当然更反对。再说，全国那么多眼睛盯着呢，要是自己去见南子，说不准会有什么风言风语。
所以，一开始，孔子委婉地拒绝了南子的邀请。
但南子是个聪明人，她听说孔子住在大夫蘧伯玉家，于是让蘧伯玉转告孔子说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君（南子）。寡小君原（愿）见。”意思是说，别国的君子要来见我们的国君，都会来见我。而我亦想见见您。
蘧伯玉除了向孔子转达了南子的话，还告诉孔子：“你要想向卫灵公推荐你那一套治国的思想，最好先经过南子。”
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三、吃人俸禄，不好不见。孔子拿着卫国的俸禄，还在卫国开班教学。人家国君夫人不过想见一见，又不是非分的要求，不去见显然是很不近人情的。
另外，南子又派了子路的好朋友弥子暇来。尽管弥子暇是卫灵公的男宠，也和南子有不正当的关系，但弥子暇也是卫国总管军队的大将军。他亲自来请，孔子不好推托，毕竟不去的话，不给人面子。
思虑再三，孔子去见了南子。
可以说，孔子是带着很大的思想包袱去见南子的，心情复杂，难以言表。
可是，孔子见过南子后，却像换了一个人似的，很高兴地回来了。
这种样子，立刻引起了子路的怀疑，这才有了“吾乡为弗见，见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”意思是孔子解释，我本来不想见她，但既然见了，当然要还她的礼。孔子见子路一脸不高兴，于是又对天发誓说，我要是做了什么见不得人的事，让天杀了我吧，杀了我吧！
那么，为什么孔子会在见了南子后，整个人的精神面貌会发生这么大的变化呢？
原来，孔子见到南子后，发现她并不像人们传说的那样不堪，而是一个很知礼节的人。为了表示尊重，她不仅穿着正装，还在宫中设了帷帐，并在帷帐后向孔子还礼。整个过程，南子都做的有礼有节，根本不是一个失礼的人。所以，孔子改变了对南子的看法。
后来，卫灵公果然召见了孔子。然而，他只是“问陈于孔子”，所谓“陈”在古代是“阵”的意思，也就是说卫灵公向孔子请教军事上的问题。
孔子很不高兴，于是不客气地说：“礼仪、祭祀的事情我尚且知道一点，但是军事上的学问我不知道。”说完便带着学生离开了卫国。
孔子要求各安本分，谨奉周礼，卫灵公却想要打仗，两人的主张怎么能到一块儿呢？
所以，最后还是不欢而散。
（参考史实：《史记》《论语》）
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