春秋楚国灭国无数，强大无匹，却为何直到楚庄王时才被承认霸业？

主笔：闲乐生

公元前598年，陈国司马夏征舒弑君，陈国大乱，楚庄王志在称霸，于是出兵平定了陈国之乱，并处死了夏征舒。当时，楚国的最大对手晋国政坛不稳，晋国国君晋景公及其执政郤缺都是刚刚上台，对中原的控制力有所下降，所以，楚庄王决定，干脆把陈国就此灭掉，收为楚县。县者，古意悬也，也就是由楚王直接控制的边境地区，虽有县公，但并不世袭，乃是贵族到官僚之间的一种过渡产物。

陈国位于今河南淮阳一带，这里是楚国的门户，地缘位置非常重要，按说，楚庄王这么做，也是出于地缘战略的考虑，并无不妥之处。

所以，楚国文武群臣，乃至各县县公和南方各属国的国君纷纷前来朝见，祝贺楚王开疆拓土，唯有大夫申叔时一句好话都没说。庄王到底是年轻人，有了成绩得不到表扬心里就不痛快，于是责问申叔时：“夏征舒无道，杀死了他的国君，寡人带领诸侯帮陈国百姓讨回了公道，诸侯、县公都来庆贺寡人，只有你独独不贺，是何缘故？”

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申叔时却并不回答楚庄王，反而讲起了一个故事：

“从前有一个人，比较粗心，没锁好牛棚就去打麻将了，赌的兴起，把喂牛的事也给忘了，结果这只牛饿得不行，跑出牛棚冲到邻居的庄稼地里吃起了霸王餐。这邻居一生气，就把他家的牛杀掉做成‘嫩牛五方’吃了。这场民事纠纷案如果让主上您来处理，该如何判案呢？”

“这事儿邻居就做得太过分了，不就是吃了你点庄稼吗，至于杀了人家的牛吗？”

“正是如此，夏征舒有罪，一人之罪也，吾王讨其罪足矣，又灭其国，这和那杀牛的邻居有何不同？这又有什么好庆贺的呢？”

与战国时代的兼并风潮不同，春秋时代虽然也灭国，但绝不认为这是一种正确的行为，除非你灭的国罪大恶极，人人得而诛之，否则就会被君子们认为“不义”。当时的主流思想还把“兴灭国，继绝世，举逸民”当作一种大功德。比如《礼记》上就说，武王克商后，封黄帝之后于蓟，帝尧之后于祝，帝舜之后于陈，夏后氏之后于杞，殷之后于宋，还封比干之墓，释箕子之囚，式商容之闾。也就是说，即便对方罪大恶极，人人得而诛之，但灭了国之后，还是得留点地给人家，做到香火不能断、待遇不能没；最好，还能给远古圣王的后裔们也多封点地，大家共享荣华，皆大欢喜。这才是大道，这才是兴灭继绝的圣人之行。

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所以，楚庄王一听，就认识到了自己的错误，说道：“寡人明白了，寡人用伐罪之名号召诸侯，不能以贪人之地结束。做霸主，名誉很重要。中原诸侯本来就歧视我们楚人野蛮，我们更要学他们讲道理啦。”于是庄王就从晋国召回了逃亡在外的陈国太子，立为陈成公，重新恢复了陈国的社稷。但庄王也不想就这么白忙活了，便从陈国的每个乡里抽一户人家去楚国，集中住在一起，称为夏州（今湖北夏口），以彰其征讨夏征舒之功。

楚庄王的这个行为，历代楚王都没做过，这是楚国加入华夏价值体系的重要一笔，所以得到了孔子的热烈表扬：“贤哉，楚庄王！轻千乘之国而重一言。”

看来，楚庄王的行为是大大符合儒家思想的。汉儒董仲舒在《春秋繁露》中也说：“王者之法必正号，绌王谓之帝，封其后以小国，使奉祀之；下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝。”所谓存二王之后，对周而言，即保留夏与商后裔之待遇、服色与礼乐；对汉而言，即保留秦始皇陵、陈胜（秦始皇、陈胜皆无后）的守冢，并保留项氏族人的待遇；对魏而言，即保留汉献帝之山阳公待遇；对晋而言，即保留魏国曹奂（陈留王）、蜀汉刘禅（安乐公）、东吴孙皓（归命侯）之爵位。这也就是董仲舒所创造的“春秋大一统”之说。当然，从南朝刘裕的武人寒族上位之后，便不行此道了。

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陈国问题结束之后，楚庄王下一个处理的就是郑国。郑国地处中原之中，其南郊诸邑紧迫楚方城隘口，威胁着楚北进中原的门户，楚若不能服郑，则非但无法饮马黄河，争夺霸权；甚至无法确保陈、蔡之安全。然而，自从前几年郑国叛楚归晋后，楚庄王虽连年攻打郑国，却始终没有打服过这个墙头草，归根结底，仍是晋国武力干涉的结果，庄王很恼火，他决定玩一次大的，彻底搞定郑国。

这个时机，很快就到了，公元前597年，晋国执政郤缺去世，他的副手荀林父接替了他中军将的职位，主持晋国军政。短短三四年，晋国已经换了三任执政（赵盾，郤缺，荀林父），政局必然有所震荡。庄王敏锐地感觉到，这也许就是自己拿下郑国的最好机会。

于是在公元前597年春，庄王大起三军，浩浩荡荡，杀到了郑国城下，将郑都团团围住，一连十七天，每日昼夜攻城，打得郑国人哭爹叫娘，叫苦不迭。春秋时期，凡国有大事，都要进行占卜，如今就是郑国最危险的时候了，怎么办，占卜呗！

这就是当时社会人们的思维逻辑：碰到了难事没关系，让上天来帮助自己做抉择，就算失败，咱们都认了，因为这是天意，不可违也。

于是郑国的太卜开始为老天出选择题了，第一道：我们撑不下去啦，投降求和可以吗？

老天回答了：不吉！——那也就是说不可以求和。

郑国人一看，老天不让我们投降呢，那只好出第二道选择题了：我们不求和了，但城墙已经被楚军攻破一个大口子，眼看就要陷落了，我们一面在太庙痛哭，一面把战车开到街巷中与楚军死战到底，这样可以吗？

老天回答了：吉利！——那也就是可以这么做，必须这么做。

好吧，我们就按照上天的旨意做吧！于是郑国的贵族纷纷跑到太庙里大哭起来，守城的将士们一听，也悲从心来，抱着武器号啕大哭，一股悲愤的情绪弥漫在郑国上空。

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与此同时，楚军已经在城东北角攻下了一个大口子，正要冲进去结束战斗，突然听到城内哭声震天，好不凄凉。庄王看到如此情景，不由起了恻隐之心，叹道：“唉，我这个人天不怕地不怕，就怕别人哭，算啦，兄弟们，撤！”说着命令大军撤退十里，可楚将王子婴齐没领会领导意图，还顶嘴：“大王你有没搞错，弟兄们辛辛苦苦打了十几天仗，眼看就可以攻陷城池了，咱们干嘛要退师啊，这不是功亏一篑了吗？”

庄王道：“你懂什么，揍人容易，揍得人心服口服就难了！郑国人已经知道我楚国兵威，却不知我德，所以寡人退师十里以示德，看郑人是投降还是抵抗！”

这边厢郑国人正哭得不亦乐乎，突然见楚军退兵了，还以为晋国的援兵到了，赶忙收住眼泪，趁机加修城垣，男女皆上城巡守。庄王一看，原来郑国人没服啊，于是继续攻城，在此期间，晋国人迟迟不来救援，结果三个月之后，郑国人终于撑不住了，他们决定投降。这一次，他们是心服口服了。

于是，楚庄王率领楚军意气昂扬地从皇门入城，没多久，便看到郑襄公光着膀子站在路边，左手牵了一只羊，右手拿着郑国的国书与地图，还拉了一车郑国祭祀的礼器，耷拉着头向楚庄王投降道：“我违背天意冒犯了君王，使君王带着怒气来到敝邑，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？您把我放逐到江南蛮荒之地吧，或者把我当奴隶赏赐给诸侯，我都唯命是听。但如果君王您还能顾念从前的友好，顾念郑国列祖列宗的面子，而不灭绝我国，让我国能重新侍奉君王，等同于楚国的诸县，这是君王的恩惠，也是我的心愿。请君王您考虑一下吧!”郑襄公此礼，正是当年武王伐纣，商朝贵族微子的投降之礼，之所以要肉袒牵羊，是表示自己已是对方的奴隶，犹如羔羊，任您宰割。

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楚庄王现在，可以随时灭了郑国，但他深知现在还不是灭亡郑国的时候。郑国傍靠王畿，其西境要塞虎牢扼守京师洛邑通往东方的孔道，楚若灭郑，便将周王室置于肘腋之下，大有挟天子以令诸侯的嫌疑；而这与楚庄王的争霸策略是不符的。楚庄王的策略，是要融入华夏，做华夏的领头羊，而并非要与整个华夏为敌。而且，郑是晋楚两强之间的重要缓冲区；有郑国在，楚国的对外政策可以很灵活；而如果兼并郑国，那么就与晋国直接接壤，政策上选择的余地反而会小很多。

于是，经过认真考虑，楚庄王力排众议，表示：“郑君能够为了国家如此不顾脸面，必然会受到民众的拥戴，看来这个国家还有希望，寡人不可以断绝他们的社稷，这是寡人的原则，也是郑国百姓的心愿。”

郑襄公听后，拜伏在地，痛哭流涕，从此对庄王心服口服，对楚国死心塌地。

于是，楚军退兵三十里，和郑国讲和。庄王派大将潘尫进入郑国结盟，郑襄公也派自己的亲弟弟子良到楚国做人质，以示归服。中原各国听闻此事，纷纷倒向楚国，史书记载：“诸侯闻之，皆朝于楚。”

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看来，楚庄王能以非华夏的身份，独独踏入春秋五霸的殿堂，这与他不吞并陈郑之举有极大的关系。特别是在此之前，楚国常常自视蛮夷，处处抵触华夏意识形态，以吞并、欺辱小国为乐，所以历代楚王虽然灭国无数，却仍被中原诸侯排挤，而不得入春秋五霸之列；只有楚庄王，反其道而行之，在争霸过程中时刻打出正义的旗号，择天下淫乱而征之，只平乱而不灭人国，最终扭转了中原各国对楚国的偏见。虽然由于身份的关系，楚庄王无法如齐桓晋文般行“尊王攘夷”之道，但他仍然成为了历史上公认的春秋霸主。