最开始，韩非子还是有些不情愿的。有些史料说韩非子很爱国，不愿意背叛韩国被秦王所用。 也有一些史料说韩非子其实自己愿意到秦国，比如冯梦龙的《东周列国志》就说韩非子是在韩国不受重用，才自生奋勇夫秦国求职讨口饭吃的。 [var1] 当然，这些并不
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最开始，韩非子还是有些不情愿的。有些史料说韩非子很爱国，不愿意背叛韩国被秦王所用。
也有一些史料说韩非子其实自己愿意到秦国，比如冯梦龙的《东周列国志》就说韩非子是在韩国不受重用，才自生奋勇夫秦国求职讨口饭吃的。
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当然，这些并不重要，重要的是韩非子到了秦国秦王很开心，很激动，准备择机聘用他，但由于韩非子的贵族身份，心里还是有些不放心。这就好比经商的大老板，面对仇家的马仔投奔时，毕竟还是心有芥蒂，得观察观察。
正如电视剧《破冰行动》，当赵嘉良来到东山市，找塔寨村村主任林耀东合作时林耀东一万个不放心。
万一赵嘉良是警方的线人呢，万一他是他国的卧底呢。总之，秦王虽欣赏韩非子的才华，但依旧对其需要彻底评估一下。
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当时的李斯是看在眼里，急在心里。他深知自己的才华比不上韩非子，怕韩非子侍奉秦王后，自己会失宠，于是想方设法阻挡这一切。这一点类似于庞涓害怕魏王宠信孙膑一样，因为嫉妒产生了仇恨。当时，秦王迟迟下不定主意重用韩非子，很大程度可能就是李斯在里面捣鬼。身为韩国公子韩非子从内心深处希望既能为秦王卖力，又能使自己的祖国不被消灭(韩非子主张存韩灭赵)。
这自然与李斯提出首先韩赵魏均灭的主张有冲突，两人的政见相左，又因为私人原因，李斯就向秦王讲了许多韩非子的坏话。
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大概就是:"韩非子是韩王的同族，是贵族身份，大王要消灭各国，韩非子爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非子，把他放走，这是放虎归山，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王觉得有一定道理，在古代君王中，很多都抱有这种流氓观点:我自己不能用，别人也别想用。
比如当年，曹操不听劝阻放掉刘备，项羽鸿门宴上放掉刘邦一样，一时仁慈，酿成大错。
于是，聪明绝顶的秦王，没有心慈手软，接受了李斯的建议，把韩非子抓了起来，并投进了监狱。
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在牢里的韩非子还想活命，便上书给赢政陈诉，但这时的狱卒们早已被李斯买通了，韩非子的信是根本就到不了秦王手里的。韩非子绝望之下，无奈服毒自杀了，一代天才就这么烟消云散了，年仅47岁。
后来秦王后悔了，立即派人去赦免韩非子，但韩非子早已死掉多时，尸体都烂掉了。因为嫉妒韩非子的才能，李斯将其害死在了秦国。
但是，李斯并不傻，他知道《韩非子》这本书是个好东西，也知道韩非子的法家思想是治国良药，因此在以后辅佐秦王的过程中，对法家思想他是极力推荐，并进行了充分运用，帮助秦国富国强兵，最终统一了六国。
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从这一点来说，李斯人品虽有问题，论才华却是一等一的高手。因此，成也人品，败也人品。后来，李斯伙同赵高，篡改始皇遗嘱，将秦二世辅佐成皇帝，搬起石头砸了自己的脚。不仅是秦国，后世的许多国家也都借鉴了韩非子的理论。因为，在韩非子的著作中提到了许多实用的东西，比如变法图强观点，就是韩非思想中的一大重要内容。
再比如中央集权，韩非子在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，并将“法”“术”“势”三者有机结合，为封建专制服务。
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再比如“三纲”，虽然儒家孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”，但都不如韩非讲得明确。关于韩非子的思想精华，不少学者提出了他们自己独到的见解。但笔者个人认为，韩非的思想为何受封建统治者推崇，最核心的原因就是韩非子首次提出了将“重法”“重势”“重术”三者紧密结合的先进思想。
法是指健全法制:势指的是君主的权势，要独掌军政大权;术指的是驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位，这对后世影响十分深远。
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