儒家在春秋战国时期为何得不到诸侯的青睐？看看两件小事就能明白- 通历史

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儒家思想之所以在春秋末期和整个战国时代得不到诸侯们的青睐，是因为其政治理念完全不能适应当时诸侯争霸的残酷现实环境，下面的两件小事便是最清楚明白的注解。

[var1]

晋国灵公幼年继国君位，成年后不行国君正道，加重百姓的赋税用来彩饰墙壁，还从台上用弹弓射过往的行人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他。执政大臣赵盾知晓了这件事之后，三番五次的对晋灵公进行劝谏，可结果却惹恼了对方，竟然采用阴谋手段想把赵盾给除掉。先是派刺客，接着又来下毒，最后埋伏甲士，可都没有得逞。被暗杀的目标赵盾，为了保全自己的性命，不得不出奔他国。

然而，没等赵盾跑出晋国国境，晋灵公被将军赵穿给刺杀了，于是赵盾就掉头回转，继续做他的执政大臣，拥立新君，可是晋国的太史却记载道：“赵盾弑其君。”然后还把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾当然不愿意承认，太史的回答是：您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？

孔子在评论这件事的时候，是这样说的“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”意思是说，他是完全认可太史的做法的，即赵盾既然没有出国境，就等同于弑君。

其实，晋国太史之所以认为赵盾涉嫌弑君，有两层考虑：1，动手刺杀晋灵公的赵穿是赵盾的兄弟，极有可能是受到赵盾的指使；2，赵盾回国掌权后，没有追究弑君这件事——赵盾本人是否指使或者说安排了赵穿刺杀晋灵公，由于查无实据，只能是个“罗生门”。

晋灵公不君在前，赵盾逃亡在后，即便真的安排了弑君，也是为了自保而已，这在春秋时代算不上什么十恶不赦的大罪，孔子指责其弑君已经非常不合理。要知道，春秋战国是真正的封建时代，公卿大夫和国君同属于贵族阶层，公卿忠于国君，恪守臣子之道，国君同样要守君道，国君对臣子并没有肆意屠戮的权力，所谓的“君要臣死臣不得不死”，那是帝国时代，儒家成为正统，皇权独大之后才有的标准。故而春秋战国，公卿和国君之间即便因为鸡毛蒜皮的事情都会相互攻击，例如，宋国的宋湣公跟大臣南宫万一起出去打猎，因为争道起了冲突，宋湣公便揭南宫万被鲁国俘虏的伤疤，后者一气之下用棋盘把他给砸死了！

此外，假如孔子以赵盾无法自证清白来指责他的话，倒还说的过去，可他竟然把是否越过国境线来当作清白与否的判断标准，而不是追求事实和真相本身，可见其所谓的道德标准完全是形式化的，显得极其的荒谬，如何能被诸侯理解和接受呢？

再来看看“亚圣”孟子的事例。

燕王哙把国君的位子让给了当时的权臣，国相子之，子之当国三年，燕国大乱，百官人人恐惧，于是乎齐国众将建议齐王出兵讨伐（燕、齐是邻国），在这个关键时刻，孟子竟然也站了出来，极力鼓吹发动战争，理由是：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”

孟子的学说特点是标榜仁义道德，讲王道反霸道，而攻打燕国实质上是趁火打劫的不义之战，为什么他偏偏会违背自己一贯奉行的理念，为兼并战争鼓吹呢？

原因在这一句话里面：“此文、武之时”——建立周文王、周武王那样的功业的好时机！

直白地讲，就是孟子认为，齐国已经具备了夺取天下的实力，天下也到了改朝换代的时候，齐国必将取周朝，攻伐燕国并将其吞并，就是夺取天下的第一步。成功之后，齐湣王像周武王取代纣王一样，成为天子，而他孟子呢，自然而然是周公、太公望之类的人物，既能建功立业，又可名垂青史。

理想很丰满，现实很骨感。

首先，齐国在齐湣王手中确实强大了不少，但当时实至名归的第一诸侯强国仍然是秦国，而不是齐国。

其次，齐国吞并了燕国，改变了周边诸侯国之间的力量平衡态势，必将引发其他国家的警惕和干涉，而以齐国的地形和兵力，是没有能力应付诸侯国的联合攻击的。

最后，兼并战争是血腥、残忍、霸道的，是孟子这种远离战场的“大儒”所无法想象的，所谓的仁义之师是不存在的，齐军必然肆意劫掠、横征暴敛，故而也不可能存在燕人的望风景从。

结果，齐国军队占领燕国之后大肆烧杀抢掠，激起燕人群起而攻之，警醒起来的诸侯国立刻组成联军反击，齐军一败涂地，狼狈逃出燕国。

从这件事情可以看出，孟子无论是对天下的形势、时代潮流的把握，还是民心士气，以及军旅之事的判断，都是一知半解，完全错误，没有一项是真正精通的，哪个诸侯果真用他当执政大臣，恐怕是嫌命长！