孔子七十二贤-子贡- 通历史

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人物简介:: 子七十二贤子贡《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”也就是说，孔子门人有三千之众，而通六艺（指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。）的共有七十二人，这些人都是孔子思想和学说的坚定

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子

七

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贤

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贡

《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”也就是说，孔子门人有三千之众，而通六艺（指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。）的共有七十二人，这些人都是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

关于孔子的这些弟子，你知道多少呢？

在“孔门七十二贤”中，最优秀的有十位学生，他们分别是子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。这便是“孔门十哲”。

《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”

子

贡

端木赐（公元前520年—公元前456年），复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。

“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死后，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

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生

平

事

迹

子贡赎人

鲁国有一条法律，法律说如果你发现鲁国人在别的国家被虐待，被卖为奴隶的，你可以为他赎身。你为他赎身后让他回到自己的鲁国，那你就可以从府库里得到赏金，而且这一笔赏金是大过于你给他的赎金的。子贡是一个商人。他从其他国家买了很多鲁国人，但他没有接受国家的奖励。子贡认为自己很富有，根本不需要国家的奖励，自愿为国家减轻一些负担。但是孔子斥责了子贡。他说：“端木赐，你这样做是有错误的，你这么做以后鲁国人谁会去赎人呢？大家觉得你这样做才是对的，他们去赎人要花一笔钱，回来又不敢去领赏金；既然不敢去领这赏金，那算了，也就不去不去赎人了。要知道这赏金你应该取的，你得这赏金并没有损害德行。如果不取这赏金，那会使得很多人失去动力，他就不再去赎回自己遇难的同胞。”

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子贡曰有美玉于斯

有一天子贡对孔子说，我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢?还是找一个有眼光的买者把美玉卖掉呢?孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢?子贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪官，但是却不愿意出来做官，不愿意为天下人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借物喻人。孔子回答子贡说卖掉吧，要是打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。于是子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人，不要遇到不识货的人，把好好的美玉看成了玻璃。

在孔子的回答中，子贡明白了其中的道理，也明白了孔子为什么要这么说，其意思就是，不管你再怎么优秀，等遇到欣赏你的人，再去为他服务，如果是不懂欣赏的人，大可不必着急，等待合适的时机即可。

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子贡问道

人的才能和德行，自古以来就少有能十全十美的，人如果有长处，也必定会有短处。倘若用其长处去弥补短处，那么，天下将没有人不被使用；倘若苛责人的短处而舍弃其长处，那么，天下人都将被弃而不用。再加上人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是像伊尹、周公这样圣明的人和像墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去征求众人对他们的意见的话，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢？

子贡向孔子问道：“乡里的人