南京文化地理 | 苏轼在南京的踪迹

经历“乌台诗案”贬谪黄州四年后(1084年)，他奉诏赴任汝州团练副使，第一次路经南京（金陵）；

1094年6月9日，苏轼赴英州（今广东英德）知州任途中二过江宁；

1101年被赦从流放地北归，5月份三至金陵，并决定归居常州，同年8月24日因病辞世。

拜访王安石，清凉寺寻解愁情，走过的每一处都留下当时当日苏轼复杂的心绪感受。

东坡画像，相传为李公麟所画

一、蒋山

蒋山即钟山。又名紫金山，在南京市东北。

《初学记》卷八引《丹阳记》载：“汉末，秣陵尉蒋子文追逐盗贼，死于此，三国吴孙权为立庙于钟山，（孙）权因祖讳（孙权祖父名钟），因改称蒋山。”

钟山改名蒋山，背后还有一传说故事。

东晋时期干宝所撰《搜神记》卷五记载，蒋子文即蒋歆，三国时广陵（今扬州）人。他嗜酒好色，但常常认为自己“骨相清奇，死后为神”。汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山脚下，被击中头部而战死。到了东吴初年，有官吏看到蒋子文骑着白马走在大路上，拿着白羽扇，左右的侍从都和生前一样，吓得赶紧逃跑，蒋子文却追上去说：“我是这里的土地神，来保佑万民。你可以宣告百姓这件事，让他们为我立祠。否则，这里将有大难。”此后不久，就接连爆发瘟疫、虫灾、火灾，直到孙权派人封蒋子文为中都侯，并为其立庙于钟山下，灾害才停息。民间传说，蒋子文后来被改封到阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王。

后来还有记载，多场战役的胜利也与蒋歆乘白马暗中显灵相助有关。后人遂将蒋歆显灵的水塘命名为白马塘，塘边建白马祠，扬州、高邮均建白马庙，以祀蒋歆。

六朝时期，上至帝王将相，下至平民百姓，纷纷到蒋王庙祭祀求福，六朝建都的南京也自然而然留下了白马村、蒋王庙等遗迹，留作为地名保存至今。

同王胜之游蒋山（1084年）

北宋·苏轼

到郡席不暖，居民空惘然。

好山无十里，遗恨恐他年。

欲款南朝寺，同登北郭船。

朱门收画戟，绀宇出青莲。

夹路苍髯古，迎人翠麓偏。

龙腰蟠故国，鸟爪寄层巅。

竹杪飞华屋，松根泫细泉。

峰多巧障日，江远欲浮天。

略彴横秋水，浮图插暮烟。

归来踏人影，云细月娟娟。

注：①荆公宅已为寺；②鸟爪：山峰名。在今南京钟山。王文诰辑注：“王注厚曰：‘山有鸟爪峰。’次公曰：‘《高僧传》：志公生于鹰窠，手类鸟爪，死葬于此山上。’”

《江宁新志·卷一》“白鹭遗踪”

二、赏心亭、白鹭洲

赏心亭为宋代金陵胜迹。宋王辟之 《渑水燕谈录·书画》中记：“至金陵，择城之西南隅旷绝之地，建赏心亭，中设巨屏，置图其上，遂为金陵奇观。”

赏心亭名声大振，离不开这张《袁安卧雪图》。清代袁枚所修《江宁新志》记载了2种说法，一说是该图为宋代丁晋公谓（丁谓）家藏，另一说则是丁谓赴职金陵前，辞别宋真宗之时，真宗拿出八幅《袁安卧雪图》赠与丁谓，说：“卿到金陵，可选一绝景处张此图。”

赏心亭先后历经多次毁坏与重建，至民国时已损毁殆尽。

白鹭洲，《江宁新志》中载，“古白鹭洲在古江宁县西三里，近南岸，周回十五里。”清初，“金陵八家”之一的高岑曾绘制“金陵四十八景图”，其中之一就是“鹭洲二水”。

历史上的白鹭洲实际并非一处。苏轼词中，位于秦淮河口至毛公渡中的蔡洲就被称作了白鹭洲。

王守金陵，视事一日。移南郡（1084年）

北宋·苏轼

千古龙蟠并虎踞。

从公一吊兴亡处。

渺渺斜风吹细雨。

芳草渡。

江南父老留公住。

公驾飞车凌彩雾。

红鸾骖乘青鸾驭。

却讶此洲名白鹭。

非吾侣。

翩然欲下还飞去。

三、半山寺

半山寺位于今南京市玄武区中山门内海军指挥学院东北角，亦称半山园。

《新京备乘》中载：“在上元县东北，为宋王安石故宅。在（建康）城东七里，距钟山亦七里，此为半道，故名。元丰七年，安石请舍为寺，（宋神宗）赐额“报宁（禅寺）”，故亦名半山寺。明时皆入禁中。”半山亭的庭院中有两棵桧树，相传为王安石亲手栽种。“清陶文毅公重建，咸丰癸丑毁于兵。同治间,江宁留守魁果肃公玉，仍即故址而复兴之。宣统间，端忠愍公方重修。”王安石因新法被废悲忿离世，相传亦埋葬于半山寺内。

苏轼与王安石见面不多，缘分却深。在京任职时，苏轼坚持反对王安石变法，而“乌台诗案”发生后，已经退隐的王安石和弟弟王安礼仪为苏轼极力辩解、上书宋神宗，对当时苏轼免死而贬黄州起了极大作用。到了南京，苏轼前往拜访王安石，同为文人的二者惺惺相惜：“苏轼欲王安石言天下之弊事于朝廷以救治之。安石劝轼重修《三国志》。轼为安石言精、神、动、静之理，安石称叹。论文赋诗，彼此倾慕，相约卜邻。”见面后，苏轼作王安石的和诗《次荆公韵四绝 》。

王安石因新旧两派不和而辞官退隐，苏轼因乌台诗案被贬南下，一句“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”道尽了两位文人政客的人生愁绪。

王安石原诗:

北山

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

次荆公韵四绝 其一（1084年）

北宋·苏轼

青李扶疏禽自来，清真逸少手亲栽。

深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开。

次荆公韵四绝 其二（1084年）

北宋·苏轼

斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。

细看造物初无物，春到江南花自开。

次荆公韵四绝 其三（1084年）

北宋·苏轼

骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。

劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

次荆公韵四绝 其四（1084年）

北宋·苏轼

甲第非真有，闲花亦偶栽。

聊为清净供，却对道人开。

（自注：公病后，舍宅作寺。）

半山寺原为宋王安石故居，元丰七年舍为寺宇。明代因靠近宫城北安门，划为禁地而废。清道光年间再建，同治时重修，并建一亭，即名半山亭。宋陆游《入蜀记》卷二中记载：“归途过半山，少留。半山者，王文公旧宅，所谓报宁禅院也。自城中上钟山，此为中途，故曰半山。”

半山亭（1084年）

北宋·苏轼

登岭势巍巍，莲峰太华齐。

凭栏红日早，回首白云低。

松柏月中老，猿猴物外啼。

禅师吟绝后，千古指人迷。

四、天庆观

天庆观即朝天宫。根据《新京备乘》记载：朝天宫地即古冶城，相传为吴夫差铸剑处。晋建冶城寺,杨吴建紫极宫。宋改天庆观，苏轼有《天庆观诗》。”

明洪武间，天庆观重修，改名为朝天宫，此后重大朝贺、百官习仪都在此地。清乾隆二十一年，朝天宫大修，从之前走九曲山路才能走到变成重门直达，前为三清殿，后为大通明殿，栋宇崇深，规制巨丽。

“二十九年，皇太后发帑重新，乃为金陵道观之最。旧有《道藏》，陈雪峰尝就录音义，咸丰乱作，悉成灰烬。同治四年，李文忠公就其旧址，改建孔庙,江宁府学宫附焉。详曾文正公《江宁府学记》。”

书子由金陵天庆观诗

元丰三年四月，家弟子由过此留诗，七年七月十六日，为书之壁。

兴废不可必，冶城今静祠。

松声闻道路，竹色净轩墀。

江近风云改，庭深草木滋。

孤坟吊遗直，铭暗闵元规。

清代袁枚修《江宁新志·卷一》载“石头古渡”

五、石头城

石头城位于南京市鼓楼区，遗址位于现清凉山一带，有“东吴第一军事要塞”之称。

清凉山，古名石头山、石首山，踞于南京城西隅，广州路西端。唐以前，长江直逼清凉山西南麓，江水冲击拍打，形成悬崖峭壁，成为阻击北敌南渡的天然屏障。吴主孙权在此建立石头城，作为江防要塞，故又有石头城之称。

水龙吟·雁（1084年）

北宋 · 苏轼

露寒烟冷蒹葭老，天外征鸿寥唳。

银河秋晚，长门灯悄，一声初至。

应念潇湘，岸遥人静，水多菰米。

乍望极平田，徘徊欲下，依前被、风惊起。

须信衡阳万里，有谁家、锦书遥寄。

万重云外，斜行横阵，才疏又缀。

仙掌月明，石头城下，影摇寒水。

念征衣未捣，佳人拂杵，有盈盈泪。

六、清凉寺

清凉寺位于江苏南京鼓楼区清凉山上，始建于南朝，高僧文益禅师居住在寺内，创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗。明初称清凉寺，沿用至今。寺原有规模较大，寺内建筑屡毁屡复，佛殿为清末所建。清凉寺是南唐金陵首刹、法眼宗祖庭，也是禅宗五家七派之中，祖庭尚未恢复的道场。

成语“解铃还须系铃人”还出自于清凉寺。根据明代翟汝稷《指月录》记载，金陵清凉寺有一泰钦禅师，法号为法灯，自小性格豪逸，还不爱遵守寺院纪律，大家都看不起他，只有法眼方丈对他十分器重。有一天，法眼方丈问众和尚说：“老虎脖子上系了个金铃铛，谁能解下来？”众和尚答不出来。正这个时候，泰钦从外面游玩回来，法眼方丈又问了一边，泰钦禅师回答说：“谁系上去的，谁就能解下来！”

此外，有金陵四十八景之一“清凉问佛”。

清康熙年间的《金陵名胜图》载，清凉山又名小九华，相传为地藏菩萨驻锡地。每逢农历七月初一至七月三十日，前来清凉山礼佛者络绎不绝，川流不息。据说仅供香客休息的进香茶棚，从大中桥一直摆到清凉山，此一车水马龙，人流如织的繁荣盛况。

1094年6月9日，赴英州知州任途中，苏轼的三个儿子苏迨、苏过与苏迈遵母命将一幅阿弥陀像供奉于金陵清凉寺，苏轼作赞，并赠诗和长老。

结发妻子王弗病故后，苏轼娶王闰之为妻。王闰之崇佛，曾对苏轼说：“如果我有一天死了，你要用家中的钱请人绘阿弥陀像，供奉到金陵清凉寺去。”王闰之于1093年去世，苏轼父子此行便是来履行承诺。

赠清凉寺和长老（1094年6月9日）

北宋 · 苏轼

代北初辞没马尘，江南来见卧云人。

问禅不契前三语，施佛空留丈六身。

老去山林徒梦想，雨馀钟鼓更清新。

会须一洗黄茅瘴，未用深藏白氎巾。

张梦轩