汴梁说史|马现锋：尉氏凉马寺明代古碑浅析

一、《尉氏县重修凉马寺记》

在凉马寺旁有个李、董、胡、院等姓聚居的村庄，这个村子名叫凉马村（或作晾马村）。后来，由于发展的需要，就大村分小村，以姓集居，这就是现在的凉马李、凉马董、凉马胡、院庄、貊庄等村。

2004年11月，南曹乡凉马董村退休教师董秀征在院庄水渠上发现一通古碑，文化学者韩丙寅联系文物管理所康安生等同志于11月10日去现场查看，该石碑高2.6米、宽0.95米、厚0.3米，为明万历三年（1575年）所立《尉氏县重修凉马寺记》石碑，历史价值很高，要求将此碑进行妥善保护。

此碑由尉氏县知县黄策、县丞朱文仕、儒学教谕李思仁等立。[1]此碑再次佐证了尉氏县蔡庄镇是蔡邕故里，也证明了凉马董、凉马李、凉马胡等村名之由来。一碑证明了古代名贤蔡邕、阮籍故里历史，可为珍贵，但据说此碑却是侥幸存下来的。1958年兴修水利，要将其砸断运马庙修水闸，一连砸烂了三个大油锤，也没有把石碑砸断，但中间的字已被砸没了。因为它太大太重运不动，才侥幸留在当地砌到水渠上作为“水簸箕”了。这次用了三、四台拖拉机才把它拖上岸，放在路旁田边五、六年。2011年秋，院庄村几位在外做生意的村民捐钱重修凉马寺大殿，才把此碑运回凉马寺重立保护。[2]

2022年6月7日，凉马寺释来坤师父将《尉氏县重修凉马寺记》拓片交与我释读研究。

该碑碑文为明代鄢陵县进士梁策[3]撰写。梁策（1530--1594），字对之，号及泉，明代开封府鄢陵县人，明嘉靖四十四年（1565年）进士。授工部营缮司主事，历员外郎、郎中，出为成都知府。侍父母至孝，人称梁孝子。居官颇廉。仕终陕西按察副使兼右参议。

碑文开篇叙述佛教传入中国的历史，盖借鉴唐代韩愈《论佛骨表》。《论佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。……汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳！其后乱亡相继，运祚不长。宋齐梁陈元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛。”[4]碑文接着叙述尉氏县东南四十五里岳寨保凉马村有一座凉马寺，因三国名将关羽追战曹操在此歇马而得名。历经朝代更迭，寺院荒废颓坏。明嘉靖六年（1527年），寺僧道清及徒德寿重修，后又荡然一空。

因为明太祖朱元璋元末曾出家为僧，明朝建立后，朝廷很重视佛教的发展。黄忏华《中国佛教史》记载：“明太祖元为皇觉寺僧，登极后，颇尽力保护佛教。所著有《御制护法集》。尝为监督僧徒，振扬佛法；设僧官，掌僧事。（洪武十三年）又尝敕礼部，清理天下僧寺。（洪武二十四年）又敕礼部条例所避所趋榜示之。（洪武二十七年）其规律之明，条例之严，古来所未有。”[5]

朱元璋在尊崇佛教的同时，下决心大力整顿佛教团体，将全国寺院实施整理废合，僧伽数在20人以下之小庙、小庵，悉数归并于大寺院。进而又规定：各府、州、县只许保留大寺院一所，僧伽集中居住。僧人数量，府不得过40人，州30人，县20人。绝大多数寺院经归并后，即自行废圮。对私建寺庙、私度僧尼进行严厉打击。朱元璋以下明代诸帝，基本上一仍洪武规制，但因帝王个人喜好及其他因素，也时有波动。明武宗朱厚照崇奉佛教，明世宗朱厚熜则崇奉道教，排斥佛教，对私自创建之寺院、庵堂，严令各地巡按御史逐一查毁，对各地因年久失修渐行毁坏之寺院，则下令“任其颓坏，不许修葺”，甚至“永不许复”。[6]

也就是在这种历史背景下，凉马寺时兴时废。隆庆元年（1567年），经开封府通判杜桂[7]核实，凉马寺原系汉代以来就有的古刹，可予以保留。

本地乡贤胡来原本就组织筹建该寺，因耗费太大，恳请官府资助支持修建寺院，经过官府、乡绅、寺僧的共同努力，用两三年的时间将寺院修缮一新，殿宇辉煌。凉马寺“远望则紫雾冲霄汉，近视则瑞气遶週匝，巍然端居于三亭岗之东，北镇武穆大寨，西邻蔡邕故庄，南接篯铿佳处，东通阮籍仙乡”，自此成为尉氏县之一胜景，文人雅士结伴畅游，吟诗品题，盛况空前。

《碑阴题名》记载修缮凉马寺的捐资助修人，该名单按照家族辈分长幼书写在一起，方便查找本家族人员，可以视为家谱碑。会首为胡来，女会首为胡来夫人李氏，兴福寺僧明鹏、明鹤，凉马寺主持真极，碑阴题名可与碑阳信息相互补充。

二、《汉寿亭侯晾马处碑记》

凉马寺还保存一通明天启三年（1623年）所立《汉寿亭侯晾马处碑记》的石碑，其历史价值也很高。

第一，该碑刻立于明天启三年（1623年），距今398年，年代久远。第二，该碑是名家撰文。碑文为明代通许县进士王顺行[8]撰写，王顺行是明代陕西巡抚，从二品官，也就是现在的省部级官员。第三，证明很早就有晾马寺，关羽确实在此晾马，并且被奉为晾马寺护法神。碑文中指出晾马寺在三亭岗的左边，“旧有侯之晾马处”，关羽为凉马寺护法神。第四，王顺行撰写的这篇碑文，还是一篇议论文。表明自己的观点是，不但曹操是汉贼，孙权更是汉贼。关羽不是只忠于刘备，更是忠于汉室。第五，关羽被历代帝王敕封的封号很多，王顺行只书关羽的封号为寿亭侯，表明其以汉室为正统思想，寿亭侯是汉献帝敕封的。《三国志·关羽传》记载，建安五年(公元200年)，曹操上表为关羽请封，汉献帝敕封关羽为“汉寿亭侯”。[9]第六，明周藩宗室成员朝党、睦栥、勤囗等王孙贵胄也参与了重修凉马寺的活动，由此说明凉马寺声名远播，影响面非常广泛。

注释：

[1]万历三年尉氏县知县黄策，清顺治《尉氏县志》卷二有记载。黄策，字澄泉，陕西咸宁（今陕西省西安市长安区）人，隆庆五年（1571年）进士，于隆庆六年（1572年）至万历四年（1576年）任尉氏县知县。同卷《官僚实政》记载：“黄策，历官直隶保定府知府，创建儒学尊经阁。”《治官表》中万历三年时县丞、典史等姓名缺载，碑文可补县志记载之不足。《尉氏县志》，（清）高桂等纂修，顺治十五年（1658年）刻本，北京图书馆清代方志选刊1982年影印。

[2]参考韩丙寅先生当时的工作笔记；《豫叟记》，韩丙寅编著，第313页《凉马村》、第314页王广成《石碑侥幸 史料宝贵》两文。

[3]明·焦竑《国朝献徵录》卷九十四《陕西按察司副史梁策传》：“陕西按察司副史梁策，河间鄢陵人。性至孝，七岁，母病将不起，旦夕焚香泣中庭，请以身代。持香谒城隍庙，大地涕泣，几绝。……三十四，中嘉靖乙丑进士，……升四川成都府知府，……升陕西按察司副史，……兼右参议。”

[4]唐代韩愈《论佛骨表》，《韩愈集》，严昌校点，长沙：岳麓书社2000年第1版，第408页。

[5]《中国佛教史》，黄忏华著，商务印书馆中华民国二十六年版，第343页。

[6]《中国佛教史·明代》，任宜敏著，人民出版社2009年第1版，第5页--第16页。

[7]查阅明万历《开封府志》卷七，隆庆元年开封府通判为杜桂。杜桂，陕西富平县人，举人，嘉靖三十三年任开封府通判。《万历开封府志校注》，开封市地方史志办公室编，曹景宪主编，郑州：中州古籍出版社2017年第1版，第66页。

[8]清·田文镜等纂《河南通志》卷五十七：“王顺行，字成五，通许人。万历庚戌（万历三十八年，1610年）进士。历顺德、太原守，巡抚陕西，里居多厚德，乡人钦之。”清乾隆刻本《通许县志》：“王顺行，字成五，万历庚戌（万历三十八年，1610年）进士，授大理寺评事。历守顺德、太原二郡，悉著惠政。寻备兵庄浪道，夜闻沙鸡飞鸣，知有边警，遂整军出，寇适至，大胜之。时皆服其先识。累迁至陕西巡抚，大得士民心。致政后，敦睦姻族，乡人钦其德义。佐邑令修城，区画有方。流寇至，闻顺行分守城池，各惊怖遁去。值岁祲，施赈遍陈、杞、许三邑，活老稚以亿万计。祀乡贤。”

[9]《三国志·关羽传》记载：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。……建安五年，……曹公即表封羽为汉寿亭侯。”《三国志》，[晋]陈寿撰，[南朝宋] 裴松之注，金名、周成点校，浙江古籍出版社2000年第1版，第582页。

附录：《尉氏县重修凉马寺记》、《汉寿亭侯晾马处碑记》释文

尉氏县重修凉马寺记

碑阳:

第一行

尉氏县重修凉马寺记

第二行

赐进士出身中宪大夫知四川成都府事鄢邑洎泉梁策撰文

第三行

乡进士承德郎承天府推官邑人王锡爵孙、儒士王言曾丹书

第四行

邑庠生槐菴李一株篆额

第五行（正文）

余尝历阅史书，上自尧舜，下及汤武，当是时未有佛也。迨及汉明帝囗囗囗佛法，乃遣使天竺，得经典四十二章，由是佛化始流于中国。囗后，唐宋齐梁陈元魏事佛渐谨，

第六行

惟梁武帝三度舍身事佛，无以加矣。夫君者，民之表也。君既好佛，囗囗囗囗效尤也哉！是以自汉迄今，普天之下或庵，或为院，或为寺，立主绘像，梵修香火以囗囗囗囗

第七行

囗尉邑东南四十五里岳寨保凉马村有寺名曰凉马，遡厥所自，囗囗囗囗[陕？]关公歇马处也。公名羽，字云长，蒲坂解良人也，忠义贯天，勇略盖世，因追战阿瞒，歇马囗囗

第八行

囗囗村也，寺遂以名之。传及唐宋胡元，世异代殊，兴废不一。至我朝（下空）

第九行

明嘉靖六年，寺僧道清率徒德寿化缘重修，规矩颇著。后逢秽僧普囗囗囗囗村荡然一空。隆庆元年，适通府（空一字）杜公，承两院檄文，查访寺宇，原系古刹，可存哉！斯存之。或囗，

第十行

淫祠可革者则革之。询诸本寺邻佑故老。先是，乡耆胡来素善人囗囗囗伽蓝，送一佳儿，已有输赀复修之意，时耗费太冗，独力不能举也。因承机而进曰：是寺也，乃汉囗

第十一行

前云。地基八亩四分，殿宇坚完，于今颓坏久矣！幸遇明府可因旧囗囗囗囗规，仆愿督众以增修之。公嘉实至再，欣然而乐道之。来遂同老僧囗雷、徒孙真极，约会乡囗囗

第十二行

囗九人，三二年之间，灰石木料，米麦钱财无不完备。于是，集众乡囗囗囗囗佛罗汉正殿三楹，次建伽蓝菩萨、六祖东西殿各三楹。钟鼓有楼，僧人有舍，山门壮丽，台囗囗

第十三行

囗。自佛以下，诸像金色映日，香气袭人。凡遐迩来瞻仰参谒者，无囗囗囗囗也，心斋如也。噫！佛之为教亦神矣哉！宁可不为之记乎！或者鄙之曰：佛教缁衣削发，语言囗囗

第十四行

其于君臣之义，父子之伦，似无所补，何必崇奉？若是而谆谆为之囗囗，囗囗知蠢然无知之辈，若非生死轮回，天堂地狱之说以警觉之。愚者终愚，顽者终顽，则将无囗囗

第十五行

懊，荡放于礼法之外，无复良心之存矣！孰谓佛教无益于世而不囗囗囗囗也哉！且此寺也，既以落成，远望则紫雾冲霄汉，近视则瑞气绕周匝，巍然端居于三亭岗之东，北镇武穆大寨，西邻蔡邕故庄，南接篯铿佳处，东通阮籍仙乡，[辶戈？]囗囗囗，囗游于斯，无不爱其胜概而为之品题，乌可不为之记也！矧年深日久，寺院貌像有时殿坏，碑则

第十六行

无毁坏也。是故立碑所以存寺，存寺所以敬佛，敬佛所以祈福，此囗囗囗囗胡来为首，次于会人施金，成于千仞王子之赞助也。谨记。

第十七行

赐进士出身、文林郎、知尉氏县事、关中澄泉黄策

第十八行

县丞朱文仕，典史刘宰

第十九行

儒学教谕李思仁、刁永遇

第二十行

驿丞李大文，阴阳学张应韶，医学黄进远，僧会司荣吉

第二十一行

庠生朱应聘、李仪、王陈道

第二十二行

时

第二十三行

大明万历三年六月十三日仝立石。石工：王囗囗，男：王友、王辛镌

碑阴

碑阴题名

施财乡老：翟奎、杨大望、栗昆、张臣、王坤、田应时、王思敬、边永留、孟景贤、罗友奂、李友益、傅化愚、傅金、傅玉、周豹、魏导。

吏：孙棐、刘相、庞万、王东晓。

仪宾：张立中、刘池、胡天仓。

会首：胡来，男：胡进朝、胡进玉、胡进玳、胡进琦、胡进珍、胡进玶，孙：胡顺奉、胡顺赵。

胡天福、胡天佐，男：胡进相、胡进省、胡进德、胡进业、胡进瑞，孙：胡顺齐、胡顺唐、胡顺楚、胡顺魏。

李茂林，男：李核、李桃，孙：李济光、李济需、李济克、李济师、李济邦、李济国、李济川，重孙：李璞。

杜朝福，男：杜相、杜桐，孙：杜登远、杜登洲、杜登阁、杜登仕。

孟遇素，男：孟继禹、孟继汤。

郑玄，男：郑得辅、郑得弼、郑得昌、郑得昆，孙：儒性。

郑迁，男：郑万仓，孙：郑金、郑玉。

冯江，男：冯仓、冯敖、冯囗、冯纪、冯良，孙：冯希颜、冯希曾、冯希孔、冯希孟。

院得友，男：院希舜、院希禹、院希汤，姪：院希尧。

侯方，男：侯孟花、侯进朝，孙：来城。

赵慢，姪：赵伯温、赵伯和。

毛得卿，男：毛宗智、毛宗明、毛宗信、毛宗道、毛宗阳，孙：毛朴。

王玺，男：王东教，孙：王国贤。

王化远，男：王应麟、王应麒，孙：王用才。

李朝卿，男：李可存、李可孝、李可庄。

王国定。

曹廷辅，男：曹倚山、曹倚林、曹倚木、曹倚才，孙：曹之奂、曹之俊、曹之文、曹之武。

杜宗才，男：杜金。

段计名，男：段节之、段节义，孙：小火兒。

王秘，兄：王耘，男：王即位、王逊位，姪：王让位。

施财善人：孙为满、杨恕。

张鸣琦、朱絃、孙孟珠、张鸣珍、王东阳、王东鲁、王东齐、王东楚、囗希孝、张金、董吉、董龙、董得节、王锡祯、王尚言、王方堂、王陈宝、王祉、王守性、王锡舆、翟松、王千祚、王千社、王节、张近国、刘胡、

孙希田、李轩、邵登、邵汝先、冯周、李祚、秦耆、吕伟、刘綵、刘君、刘爱、张统、朱应夏、张立、杨朋、胡兆资、冯角、囗囗、胡东囗、朱滔、郑得义、吴世轩、郑禄、郑得逢、郑爱民、刘登、刘海、

李子雍、张季春、胡天寿、杨囗、囗囗、杨栋、马西禄、唐尧、李孟寿、唐文政、张存、马兰、韩甲、唐文礼、王东照、郎简、胡廷现、胡守时、朱应宿、李大林、李世威、王子高、赵从仁、胡天爵、马时周、王虎、李尚友、

院得明、院得位、院秋囗、丁世隆、胡民、胡仝、院得信、院得林、胡守宫、

段福、吴建、段轩、王永银、崔官相。

女会首：

李氏夫胡来、刘氏夫杜朝福、胡氏夫胡天佐、陈氏男赵瑛、孙氏夫胡天福、戎氏夫李茂林、王氏男李遂、王氏夫段计名、刘氏夫郑玄、高氏男赵辂、段氏夫郑述、汪氏男杜宗才、史氏男胡进贤、孙氏夫袁子仁、刘氏夫郑得义、胡氏夫朱滔、江氏男王千囗。

兴福寺僧：明鹏、明鹤。

住持：僧真极。李婙。

孙凤琦、刘济德、孙可词、周得材、张淮。

素匠：袁桔。

汉寿亭侯晾马处碑记

碑阳

（第一行）

汉寿亭侯晾马处碑记

（第二行）

世传汉寿亭侯关云长当战阵中手《左氏春秋》不囗。夫（后缺24字）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗入阴出阳，故

（第三行）

常一而不灭，一而不二者，天之行也。《春秋》之法，以人随君，以君随天。（后缺17字）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗之中心，在人之中

（第四行）

心。囗囗之中心也。持一忠者为患囗囗之忠，不一者也。故不（后缺20字）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗右乎。囗侧莫能成

（第五行）

人况二心事二君者乎！侯学《春秋》不囗于刘氏，其旨微矣！东汉日落，当时[次像？]周旋（后缺11字）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗见赐，后臣曹氏，弑后[主？]

（第六行）

魏去洛迁许，僭加九锡。孙氏席父兄踞山东，因而自王，万世而下，谁不知席孙右曹，而侯囗不囗。食其以食报效，而[周？]公赤壁

（第七行）

之战，老瞒气夺华容。相遭不发一镞公么仲谋，若乳臭儿，请婚不可，索荆州不可，侯岂贤世之姦（奸），姦（奸）之贤哉！侯自负[皇叔？]，侯恶知

（第八行）

玄德，恶知孙曹，知汉而已。臣玄德，侯感玄德也；臣汉也，曹生侯并贷（宽恕）玄德妻孥，非生侯也，生汉也。荆汉土孙氏以为坚、策，[土？]而自囗

（第九行）

官置吏，侯以为夺汉也。故怒权而予曹。而权卒夺荆而袭侯。非袭侯也，袭汉也。权于是重得罪于天下，后世而曹轻矣！朱子曰：“人皆知

（第十行）

曹为汉贼，不知权真汉贼。”孔明先生做得好，时又为其坏，子其非诮麦城之役乎！《春秋传》曰：“重为轻，轻为重。”齐桓之立，弗受之先君，

（第十一行）

忍弟子紏罪亦重矣！然而知王酌管仲以自覆，盖不背要盟以自湔浣，《春秋》予之，此重而轻者。赵宣子，世大夫也，穿弑灵公，宣子囗

（第十二行）

[未]出境，返不讨贼，《春秋》诛其亡晋者，曰：“赵盾弑君”，此轻而重者。《春秋》予桓，侯予曹；《春秋》诛盾，侯拒权，其法一也。嗟乎！侯于《春秋》囗囗

（第十三行）

囗三亭左，旧有侯之晾马处，土人因以名其兰若，而奉侯为护法焉！予过尉，而文学胡公属记，请题其碑曰汉寿亭侯晾马处碑一

（第十四行）

囗武安壮缪等号掠（略）不书。呜乎！予系侯于汉，庶几明侯之心而毋盭（戾）于《春秋》之旨者與！至于兰若，别有碣。

（第十五行）

明赐进士第、旨太原府知州、通许王顺行撰

（第十六行）

天启三年岁次癸亥夏月吉旦立 囗工：王成名

碑阴

重修晾马寺碑

首事：

胡进珍、兰友、朝党、胡进才、胡进举。

明宗室：

睦栥、勤囗。

生员：

胡宗文、李芳春、胡宗中、囗朝懈、李惠春、李克敬。

输财：

翟自艾、李汝器、李朝云、李朝阳、李朝选、李朝利、李克贤、孙朝库、董自新、张三位、王得士、邢天俾、王国宝、张奇蕴、桂友、松泉、杨亭、荣友、郑一、

刘安、李进祥、张松、曹乙才、胡进德、胡之秦、胡之光、胡宗武、胡之乾、齐良、董省、王宇太、郑有太、孙士荣、孟诰、王得芳、孙朝禄、张天禄、张三重、董囗安、

赵钦、赵宠、赵万仞、赵和、马千驷、张得玉、李君艾、张守仓、董见、孙士曰、孙守节、曹乙木、张可礼、甄迎、李可住、李思成、周囗怀、周囗阳、院乙妆、刘尚仁、

王守居、王国臣、王国枝、王靠山、王倚山、郑自安、李国号、李国诣、李时贵、李天寿、李时太、李天才、李进召、李九安、李九富、李九章、胡进琦、胡进举、胡进科、

刘玉奇、刘玉位、刘玉友、刘观治、刘观要、刘观印、刘天祥、刘天佑、刘养心、刘养气、刘应夏、刘立、吕桐、齐自发、董昶、靳良、胡之楚、胡之骢、胡之香、胡承性、

张子奇、孙希尚、孙朝佃、孙朝福、孙科、刘桦、刘加宾、郑云朋、董自化、董应香、董进孝、常守金、冯至夏、梁进忠、李一培、秦东教、秦思海、史进忠、傅性一、王良、

冯希潭、冯希禹、冯希鲁、冯希茂、冯一科、王守宅、王守定、王守庄、王守伦、王守佐、王守本、王守第、王之敬、王国孝、王得贤、王得高、王得成、王君本、王以林、王尚信、

王吉相、王路、王群、王学、王周、胡进亭、胡进珠、胡进瑁、胡永车、胡重光、胡重望、胡之安、胡之俊、胡之教、胡之香、胡之让、胡之芳、胡之见、胡承恩、胡承爱、

胡之梅、胡承美、胡之羿、朱奇文、朱正道、冯进孝、冯竹、宋思望、何九皋、汪守刑、王守己、院迎仙、院斈明、陈自言、吴自须、李时田、李时雨、李时会、

李国诰、李济世、李为功、李济时、李九重、毛以山、毛养德、张忠、郑玉、崔守安、樊自魁、杜梅、马大江、史尚银、郑自立、吴朝爱、刘怀、杜进朝、范东鲁、陈天叙、

胡进玉、胡进登、胡进助、胡之定、胡之勤、胡之玉、孟士阳、杜安、徐进、张孟冬、胡承顺、刘加武、朱济、王才、王国忠、马迎雒、

胡钦、王得用、孙尚。

画匠：袁永福

施囗僧：昌祯

住持：僧囗随

天启三年夏月吉旦立

后记：《尉氏县重修凉马寺记》古碑的发现整理，尉氏三贤文化研究学者韩丙寅先生导其先路，又加上该碑证实蔡邕故里在尉氏县蔡庄镇，尉氏县蔡氏文化研究学者杨长兴、王小秋、王广成、李文建等著文多有涉及。而《汉寿亭侯晾马处碑记》则少有人关注。二碑历经沧桑，文字多漫漶不清，有些文字多赖拓片才能辨识。因此二碑历史价值较大，故不揣浅陋，勉强释读文字，以为尉氏文化研究提供参考。碑文释读经韩丙寅、王广成、李文建、李超、吴倩倩几位专家学者的审阅、辨识及润色文字，诚表谢忱！

作者：马现锋