有趣！宋朝河源异人的别样生活

今河源市所辖区域，在宋朝仍属蛮荒之地，甚至整个惠州府，彼时著名人物也寥寥可数，于是一些出类拔萃的人物，因其之特异之高明处，被附着一些异事，以为得道成仙。而一些景色得益于所处的名山，也被附丽了许多传说，其著名者有龙川霍山、河源桂山。

云雾缭绕的霍山，这里流传着许多仙释传说。黄赞福 摄

宋朝河源曾有几座著名寺庙，一座是建于隋唐之时的崇报寺，一座是建于北宋的栖禅寺，但并未流传有高僧大德的事迹。道家的隐者，则有河源的进士何天隐，隐于逍遥岩。河源籍贯的进士古成之，亦在各地有仙迹传说。

因保存至今的河源各地古籍甚少提及宋时人们日常生活，从这些仙释传说中，我们或可一探宋代时河源地区本土异人不走寻常路的别样生活。

霍山蓝乔开封河里吃瓜

北宋时期，龙川妇人陈氏结婚几年，还没怀上孩子。家里人着急，她也着急，于是到霍山求子，后来果然有了身孕。孩子出生前，陈氏梦见仙鹤落于自家房子上；孩子生下来时，满室祥光。家人乐得合不拢嘴，给他取名蓝乔。

蓝乔自幼很聪明，又爱学习，12岁就能吟诗作文了。

蓝乔家境殷实，有能力供他读书，而不是早早地就跟大人种田砍柴。他一边读科举要用到的书，一边找了许多道书来看。到宋仁宗年间，已成年的蓝乔进京赶考。

虽然这次考试落第，但对家里也算是有个交代，蓝乔不愿再将时间花费在科考上，便再也不备考了，居于霍山，一心习道，给自己取了个道号叫“明阳子”。他写了首诗以明心志：“太乙峰前是我家，满床书史足生涯。春深残雨不归去，老却碧桃千树花。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”蓝乔出游时，母亲尚算年轻，且有弟弟在，便辞别母亲到江淮一带，又前往京师。如此云游7年后，他回到了龙川，见到久别的母亲，他说：“妈妈呀，儿子我本来游走天下，飘然云海，之所以回来，因为我想你呀。”

蓝乔便留在龙川老家，陪伴老母。他常常携带一管铁笛，在霍山上吹奏。笛声激越，空山四应。闲暇时便吟诗作赋，家里到处都是经史子集各类书籍。但蓝乔闲云野鹤之性，哪肯长年囿于一邑之内。

在家待了一年多后，一天，蓝乔从葫芦中掏出一粒丹丸，递给母亲说：“妈，这药你吃后，保你长年健康无病。”又拿出好几斤黄金交给母亲说：“这是我用真气炼的黄金，随你花费，但不要大手大脚花。”见母亲都收了，他方才说道：“儿不归矣。”他嘱咐弟弟与侄子，好生赡养母亲。安排好了母亲的侍养之事，他飘然而去，离开了龙川。

正如蓝乔所言，陈老太太果然很长寿，97岁才寿终正寝。下葬之日，山野间牧童樵夫都听见了蓝乔的哭声，见到蓝乔来且去。

曾前往龙川探望苏辙的潮州道士吴子野，那时还没有修仙成道。一日，吴子野与蓝乔在京师开封相遇，两人很高兴地一起游玩。正值暑天，两人就去汴桥买瓜。蓝乔盯着西瓜嫌弃地说：“好多游尘，弄脏了我的瓜，我们在水里吃瓜吧。”于是一个抛物线，吴子野还没反应过来，西瓜就已被扔到河里，紧接着一个人影一闪，他已看不见蓝乔。吴子野只顾盯着河水，忽然不时就有一块有瓜皮浮出水面。吴子野在桥上徘徊了一下午，终究还是没有呼人跳水救人。一直等到晚上，还没等到蓝乔浮出水面。吴子野犹犹豫豫地逡巡到蓝乔屋里，发现蓝乔早已躺在床上呼呼大睡。吴子野正待推醒他来骂，蓝乔睁开眼睛，责怪道：“我在水里等你一起吃瓜，等你老半天不来，你为什么不来啊？”吴子野心道：“我又不是河马，干吗要在水里吃瓜？”这话他当然没敢说出来，心里已知蓝乔已得道成仙了，而自己仍是凡间道士一个，脸上有些发烫，讪讪地帮忙做饭去了。

后来，有人在洛阳见到蓝乔，他穿着破烂衣裳，在一处酒家里一饮就是几斗酒。有回他放了百来张纸踏在脚下，让人一张张抽拽出来，却没有一张是破的，因他身子极轻。他曾对别人说：“我是太乙仙也。”

某天，蓝乔在洛阳郊外卖药，又放了一堆纸在脚下，令人抽取，一张张抽出后竟成了片片浮云。一只仙鹤从南边飞来，蓝乔乘上仙鹤飞去，犹自长吟诗仙李太白诗句：“下窥天子不可及，矫首相思空断肠。”人们还能听到空中传来的箫声。后来，再也没有人见过他。

龙川县志中记载，龙川多蓝姓者，皆蓝乔之裔，虽然要求仙问道，但世俗的传宗接代任务还是要完成的，只是苦了其妻，独力侍奉蓝乔的高堂，养育两人的孩子。

过了几百年，明永乐十三年（1415年）修《通志》，采集天下事迹，有叫古琏、李选的两个生员，前往霍山采访蓝乔遗事，见岩壁有两句诗：“人间富贵尘如海，虚度春三二月花。”龙川人李贵奇听说了，去找古、李两位，但没见着，忽在岩壁间，又见两句墨色未干的诗：“八表烟霞总一家，蓝乔到此作生涯。”这四句诗合在一起，正好是一首七绝。

又过了差不多两百年，万历甲辰（1604年）春，霍山出土断碑一片，上面刻着一首七律：“千载回来景不同，柏兰凋谢白牛空。遍山古木根为草，几栋危楼迹已蓬。人物皆非前气象，世情何似老春风。故家品汇俱冷落，惟待婆姨继后踪。”有人认为是蓝乔留下的。他成仙500多年后回来看到，当年的家居温馨场景，已经变得荒凉。他慨叹了一番，又对自己繁衍了后代感到满意。

蓝乔曾与潮州道士吴子野及李士宁等人，在曾鲁公（即宋代重臣曾公亮）家作客甚长时间。可惜苏辙贬至龙川时，蓝乔仍宦游在外，不曾返乡。苏辙亦知有蓝乔其人，还把他写到诗里：“惯从李叟游都市，久伴蓝翁（即蓝乔）醉画堂。不似苏门但长啸，一生留恨与嵇康。”

紫虚仙人古成之官帽化成山峰

古成之素有宋代“岭南首第”之称，《广东通志》称“成之以文为南粤倡”，“尤工于诗，有凤骞霞举、脱略尘土之态”。直到现在，古氏国宝堂堂联仍写这样八个字：岭南首第，国宝家声。举进士后，“乡人荣之，为建（象宿楼）”。象宿楼在今河源市源城区上角更楼下，1986年被河源县人民政府公布为文物保护单位，今已不存。

古成之原籍河源县回龙古岭（现属东源县），后迁居增城县，曾在罗浮山隐居读书十多年，“力学不怠，淹贯群籍”，“饮誉文坛”。雍熙元年（约985年），古成之被州府选中推荐进京参加考试，考取第二名。廷对时，因前一日被妒忌“广南人居其上”的北方士子哑药陷害，古成之在皇帝面前只是喉咙咔咔作响，却说不出一句话来。宋太宗大怒，下令将他扶出殿外。有人劝古成之上诉此事，古成之却拒绝了。清檀萃《楚庭稗珠录》里就此事发表评论说：“紫虚先生古秘书成之……当日同舍生顾以哑药黜其高第，此岂紫虚先生所屑较哉！”3年后，古成之再度参加科考并中进士第，时称二十八宿，古成之排在十九。

古成之登第后，先往河北真定府（赵佗原籍）任元氏县尉，其治理以能著称；不久授山东青州益都知县，“为政以惠爱为本，不事刑朴”；淳化三年（992年），经过选拔馆职的考试后被任命为校书郎。在这期间，古成之认识了名臣张咏，颇受张咏器重。王小波、李顺在四川起事，张咏出知成都入蜀平乱，举荐古成之为绵州（今四川绵阳）魏城知县，协助治理地方。经过古成之悉心治理，战乱后的绵州迅速恢复生机。咸平五年（1002年），蜀民又乱，朝廷因张咏之前治蜀成绩优异，复授任为益州知州。张咏以古成之长于抚恤，善于治理，再举荐古成之任汉州绵竹知县。在绵竹任上，古成之仍抚恤流离，使绵竹恢复了人间烟火气，一如之前治理魏城县时，政绩卓著。长时间在外为官，古成之思念家乡，思念年少时曾在那读过书的罗浮山。

也许因为罗浮山的渊源，受道家影响很深的古成之身上被附会了不少传说。传说古成之受州府推荐去京师应试时，从省道经过潭州住客栈时，遇见道士韩泳，相见投契，两人便一块到酒肆喝酒。韩泳预言他这次的考试不会成功。3年后，二人再度相遇，韩泳又预言这次他会成名。

在绵竹为官时，古成之自题告身诗云：“物外乾坤谁会（一作得）到，壶中日月我曾游。留今留古怎留得，一醉浮生万事休！”写完，古成之掷笔而逝，家人将他葬在原河源县管辖的长宁（今新丰县）君子嶂。

古成之下葬不久，有人说他尸解而去，家人打开棺材一看，尸体果然不在，只留下了一双靴子。在罗浮山古成之当年结庐读书处，当地百姓建有“成之庙”，称古成之为“紫虚仙人”。

在广州，人们传说古成之的官帽化作了帽峰山。乡民说，古成之小时在山中念过书，中举后回到这里，亲自采药为民治病；又精通书法，经常为求字的乡民免费题书，一些有钱人送来润笔费，他一律用于兴办村学，因而附近八乡甚至城里都知道古圣人。于是人们传说，古成之去世后，其官帽化作山峰。

苏东坡念念不忘逍遥岩上栖禅寺

宋朝，河源一带道家思想颇为流行，其中较为著名者是龙川道士廖有象，与蓝乔、苏辙、潮州道士吴子野均有交游，苏辙还曾为他写了一篇长达36句的古风诗。廖有象门徒众多，“君居龙川城，筑室星一周。屋瓦如踂飞，象设具冕旒”。苏辙蒙赦北归时，廖有象送他过了一道又一道山岭，直到苏辙乘舟改走水路时，才洒泪而别，约定他日再见。10年后，廖有象果然出现在定居河南颍川的苏辙面前，还帮着他干农活。

位于佗城中山街的赵佗故宅遗址，到了宋代时，被改为光孝寺，并特祀南越王。

在河源城，并没有留下姓名的宋代道士。城南岩前下围村的逍遥岩，开凿于宋代，由淳祐丁未年（1247年）进士何天隐、林祐仁开发，名之“逍遥”，源于道家《庄子》的《逍遥游》一文。洞口左侧石崖上有高1.6米、宽0.5米的长方形刻面，阴刻“逍遥岩”3个行书大字，字径0.4米，落款刻“崖松为岩宅主邱隅书”。 岩洞口右侧还有一题残缺不全的石刻，由于风化剥落，字迹已模糊不清。

逍遥岩洞中石刻 凌丽

逍遥岩上又有佛家“连宇虚巍”的禅寺，栖禅庵、栖禅寺、观音阁和将军碑等建筑物，其中栖禅庵在逍遥岩下，观音阁在逍遥岩顶，栖禅寺在逍遥岩西。登上山顶可俯瞰全城及远景。

栖禅寺的由来极久，至少建于上千年前。北宋时，大文豪苏东坡被贬惠州，34岁的王朝云染上瘟疫，病逝在其身边。苏东坡很是悲痛，希望朝云在阴司也有个好去处，给她写了一篇《惠州荐朝云疏》，在此文中，苏东坡提到了河源的栖禅寺。“千佛之后，二圣为尊，号曰‘楼至’、‘如来’，又曰‘师子吼’。佛以薄伽梵力，为执金刚身，护化诸方，大济群品。为悯海隅之有罪，久住河源之栖禅，屡显神通，以警愚浊。”

两位佛尊，久住河源的栖禅寺，经常在人间显示各种神通，让愚昧俗众警醒。“今兹别院，实在丰湖，像设具严，威灵如在。”后来在惠州的丰湖，设了两位佛尊的别院。

明末，国势日危，政事不可为，云南巡抚李焘次子李树东隐居于逍遥岩修道，并重建栖禅寺。但到了同治年间，栖禅寺已经塌掉。李树东师从明代惠州三先生之一的杨起元，学习理学，并在河源成立“新芝社”，为河源士人传授理学精髓。

当年的栖禅寺到底是怎样的？有嵯峨楼阁，有东桥西桥，有晨钟暮鼓，有讲经老僧，有松影瘦峭。何以见得？有诗为证。诗人崔放之写的一首古风《栖禅寺》，为我们还原了一些栖禅寺的景致：“自从白马驮经始，宝地酣园知有几？今见逍遥岩洞深，啼猿鸠接栖禅寺。嵯峨楼阁东西桥，掬水闻香景趣饶。讲经云外天花落，卓锡林边暑气消。一尘不到松关口，僧老淡随松影瘦。谁知好事眼能青，借与诗人信宿逗。山高地僻月空圆，晨钟暮鼓惊龙眠。看来懒把无生学，长叹一声归钓船。”

宋代仙人久已遁去，现代人依旧在四季晨昏里继续着红尘世事。

来源：河源日报

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