《大戴礼记》中有云： “水至清则无鱼，人至察则无徒。” 繁华世间，宛若五颜六色的大染缸。 身处其中，需守底线，有能力，还要识时务，精变通。 拥有前两个能力，则可做治世之能臣； 拥有后两个能力，才能在乱世中生存。 可东汉末年，偏偏有这样一个人
郭女王
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“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
繁华世间，宛若五颜六色的大染缸。
身处其中，需守底线，有能力，还要识时务，精变通。
拥有前两个能力，则可做治世之能臣；
拥有后两个能力，才能在乱世中生存。
可东汉末年，偏偏有这样一个人。
他拥有治世能臣的所有能力，却生不逢时，在乱世之中命丧幽州。
这个人，就是幽州牧刘虞。
1.底线，守得住古人云：“人有志，竹有节。”
刘虞的一生就是对这句话最好的诠释。
论出身，他是皇室宗亲，祖父和父亲都担任朝廷高官；
论地位，他从郡吏开始，一路升迁到幽州牧。
在汉末乱世，很多人当官就是为了求财，
卖官鬻爵之风盛行，当官的到哪儿都要“捞一笔”。
刘备当年凭剿黄巾之功当了个小官，
就是因为看不惯督邮索贿打了他，
然后才开始了自己轰轰烈烈的军阀事业。
可刘虞在其中颇为“不合群”，
他当官不是为了让百姓给钱，而是为了让百姓赚钱。
反观他自己，则是破衣烂衫，能过且过。
《后汉书》中说他：
“冠敝不改，乃就补其穿。”
帽子旧了也不换，打上补丁再戴，
还有“敝衣绳履，食无兼肉。”
穿破衣，踏草鞋，饭桌上连肉都没有。
这哪里像一个朝廷大员？出去走一圈，俨然就是乡野村夫嘛。
如果这个例子还只能说明他的生活作风，
那下面这件事能果断拒绝，就是他真的了不起了。
董卓在长安作威作福的时候，袁绍提出让刘虞做皇帝，来对抗董卓。
董卓虽然势力大，但天下人都知道他蹦不了太久，
反观袁绍，十八路诸侯尽附于此，
是一颗冉冉升起的新星。
但面对袁绍的提议，
刘虞想也没想果断拒绝了。
他心系百姓，就要以身作则，成为百姓的父母官；
他忠于汉室，就要不改初心，成为汉室护城河。
判断一个人的人品，
要看他在独自一个人的时候会做什么，这叫“慎独”；
更要看他在大家都做什么的时候不做什么，这叫“慎众”。
只有守住底线，方能不忘初心，方得始终。
2.治理，做得好
清代诗人黄景仁写过一首《杂感》：
“十有九人堪白眼，百无—用是书生。”
这两句很扎心，又很真实。
很多读书人人品和学问都没问题，但能力差了一大截。
理论讲起来头头是道，上手做事一件不成。
但刘虞不是这样的“掉书袋”，相反，他治理地方的能力，
即使现在看来都有很多借鉴之处。
刘虞担任幽州牧的时候，幽州就是个穷乡僻壤。
从历史上来看，幽州一直是个“寄生虫”，
自己的产能不行，必须靠青州和冀州的补贴
才能维持不破产。
但当时大乱世，青、冀两州的交通都被阻隔，输血管道消失了，幽州要怎么办？
刘虞大手一挥：自己干！
他在幽州主要做了四件事：
第一，追求宽政，为百姓减轻赋税；
第二，劝导百姓种田，让粮食自给自足；
第三，开放互市，在上谷与外族交易；
第四，开采矿藏，在渔阳开采盐铁矿。
四项措施并举，不但幽州人的钱袋子鼓了起来，
青州徐州的百姓看到这里的商机，也纷纷来到幽州。
乱世之中，百姓就是一个地区最大的资本，
谁拥有了更多的人，谁就拥有了取胜的关键法宝。
3.不变通，终成枯骨若是身处治世，刘虞定将留名千古，
只可惜，他生不逢时。
如果用一个词来概括刘虞，我可能会用“仁”。
他对百姓行仁政，这是宽容大度；
但若在战场上也以“仁”为本，等待他的只能是死亡。
身在幽州牧的刘虞和身为幽州刺史的公孙瓒积怨颇深，
刘虞认为公孙瓒穷兵黩武，违背仁义；
公孙瓒则对刘虞不提供后勤补给，心怀怨恨。
就这样，两人之间的矛盾不可避免地爆发了。
初平四年，刘虞准备偷袭公孙瓒，没想到消息泄露，让公孙瓒有了准备。
刘虞这边，一直是文治，武力值和公孙瓒相差了十万八千里，
但胜在上下同心，如果硬拼也存在取胜可能。
可刘虞攻城的时候犹豫了，他想：
“城里可是有百姓呢，如果放火烧城，会连累无辜百姓。”
更为奇葩的是，打仗的时候刘虞还下令：“不准砍杀！”
于是，公孙瓒的十米大刀迎头砍下，
刘虞的军队根本没有还手之力，兵败如山倒。
最终他的头被公孙瓒砍下，惨死幽州。
4. 好人为何却不得好死？刘虞被杀后，公孙瓒打算拿着他的头去朝廷领赏的，
可路上遭到了打劫。
几个人抢走了刘虞的人头，
把头和身体放在一起，妥善安葬。
这是百姓们对父母官由衷而发的情感。
但讲真，刘虞的死真不值得，
他做得每件事情都对，
可就是太对了，死守在一个赛道中，
这才导致了毁灭。
我在《后汉书》读到刘虞的时候，
脑海中就蹦出了一句话：水之情则无鱼。
所有的事情都有一个程度，
没有程度的“清”和“仁”，
那就是不清和不仁。
刘虞的本意是保护百姓，
但把敌方士兵也当成百姓，不准砍杀，
自己死了，受苦的不正是更多的百姓吗？
有些杀人，是为了救人；
有些仁义，却在杀人。
刘虞值得尊敬，却无法让我真心佩服。
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