“君若无情我便休”，古代女子地位低，为何宋代女子有底气提离婚

引言

古代中国是一个男权社会，自秦始皇建立秦朝，中国正式迈入封建社会，此后两千多年的封建思想在中国人民的心中生根发芽。男权社会自然是男尊女卑，女性在婚姻上被动，父母之命，媒妁之言，将两个毫无关系的人捆绑到了一起。

在古代婚姻里，女性被要求三从四德，丈夫犯错，婆家人和娘家人一起要求妻子原谅。如果丈夫下了大狱，妻子就只能跟着倒霉，一起被处死。反之，如果妻子犯了错，就会遭到遗弃，死了都不能进祖坟，连娘家人都不愿意认她。

这样的婚姻，持续几千年，古代社会对女性的打压，到了明清时期更是达到了巅峰，程朱理学被搬上教科书，女子地位更加低下，几乎成了男权社会的附属品。可是在历史长河中，却有一个朝代的女子可以主动提出离婚，还不用被世人唾弃，那就是宋朝的女性。

一、各个朝代的婚姻制度

其实中国古代的汉族人民一直奉行一夫一妻的制度。这一点不是胡说，而是确有其事，首先我们要明确的是，不同时期的婚姻制度到底有什么不同。

《唐律疏议》：“妻者，齐也，一夫一妻，不刊之制”

华夏文明五千年，刚开始的时候都是部落联姻，当时是母系社会，女子占据婚姻的主导地位。由于社会生产力仍需发展，一女配多夫的情况十分常见，而且在远古时代，大家对于伦理，婚姻的认知并没有多少，文明还没开始的时候，茹毛饮血，人们只知道要传宗接代。

到了石器时代，慢慢的他们意识到了兄弟姐妹之间的关系，于是演变成了不同部落的男女通婚。到了新石器时代晚期，由于生产力的发展，母系社会渐渐转变为父系社会，婚姻逐渐由男性主导。

到了夏商时期，平民们基本形成了一夫一妻的婚制，只有贵族可以一夫多妻。果然应验了一句话“人不风流只为贫”。

周朝的婚姻制度和夏朝一样，但是在西周，却严格规定了礼乐制度，婚姻也有了一套完整的礼仪，比如下聘，彩礼，纳吉等等。

春秋时期同姓不婚，诸侯和士大夫都要按照等级迎娶异姓女子，这也是所谓的门当户对，当时的贵族仍然会存在一夫一妻多妾制。只有士大夫以下的平民家庭，才会严格执行一夫一妻。

不过值得一提的是，在这个时期女子离婚之后，仍然可以再嫁，当时战乱频繁，人口递减，如果适龄女子丧夫不嫁，就会严重影响到社会生产力。

一夫一妻的制度在秦朝尤为明显，秦始皇统一中国之后，为了方便统治百姓，就希望所有的东西都有一个标准，就连婚姻也要实行一夫一妻制度，便于管理和控制。

秦朝的夫妻，如果丈夫出轨了，法律规定妻子是可以杀了他的，妻子出轨亦然，且不会获罪。

汉朝时期，人们深刻意识到伦理这一说，在婚配制度上，伦理观念深深植入了婚姻，依然像之前我们所说的，除了贵族和皇室，基本都奉行一夫一妻制度。

到了魏晋南北朝时期，五胡乱华，鲜卑族的婚俗渗入到了汉族。近亲结婚成了寻常事，在医学知识有限的古代，近亲结婚的后果就是导致当时的人们“肤脆骨柔，不堪行步。”

所以你们能理解为什么南北朝时期的审美是男生女相，弱柳扶风了吧。

在魏晋时期，胡人婚俗中还有儿子娶庶母，弟弟娶长嫂的情况，因为他们觉得，女人就是男人的财产，男人死后，这些财产可以由他的儿子和兄弟继承，这样的观念，还影响到了隋唐时期。

所以唐朝的贞节观念比较弱，二婚，三婚，甚至地位高的女性还可以养情人。

宋朝前期，经济富庶，女性在婚姻上的地位很高，还可以主动提离婚，只不过到了后期，程朱理学盛行，国力羸弱，女性完全成了“消遣物”。

元朝的婚姻制度实在是太乱，就不多言了，明清时期已经是封建社会的顶峰，婚姻方面完全将女性当成了附属物。

清朝才开始出现我们所说的“三妻四妾”，这所谓的三妻四妾，其实是指皇子的正侧福晋和四位庶福晋。由于后来满汉通婚，汉族人民也逐渐被三妻四妾的婚制所影响，才让现代人们会以为中国古代都是三妻四妾。

二、不同朝代的女子地位

现在我们来说说在婚姻当中，不同朝代的女性处于什么样的地位。

在先秦时期，夫妻关系普遍和睦，周朝的礼乐制度深刻影响着每一个汉族人民，所以基本上男女在婚姻上的地位是趋于平等的。至少女子离婚之后可以再嫁，男子也不会不尊重妻子。

《秦简》：“防隔内外，禁止淫轶，男女需诚，夫为寄猳，杀之无罪。”

秦朝有一条律法，残忍又合理，至少在许多女性眼里，这条律法是造福于她们，那就是如果丈夫出轨了，妻子完全可以杀了他，而且不获罪，多么好的事啊。而且秦朝的法律不允许淫乱，禁止犯下奸淫罪，每个人都要心灵干净。

不得不说，秦始皇真的是走在了时代的前沿，难怪能是千古一帝，可惜这条律法到了汉代就被废除了。

其他朝代还算正常，魏晋时期的婚制就变得十分混乱，汉族开始和鲜卑族通婚，鲜卑族的风俗是由女人持家，所以经过南北朝的民族大融合后，唐朝的女性就活得十分奔放。

《南北朝民歌选集》：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双，妇女尚如此，男子安可逢。”

当时有一种“在室女”，是离了婚的女子和选择单身的女子的统称，这一类在室女可以继承财产，经济独立，不需要男人养。唐朝时期仍然实行一夫一妻制度，但是却出现了一女嫁给父子的情况，比如武则天，先是李世民的才人，后又是李治的皇后。

李唐皇室有鲜卑族的血统，对于父子共享这件事情并不奇怪，但是后世王朝却不这么认为，这种事情放在现代，也是乱伦。

当然还有更离谱的，唐肃宗李亨的老婆张皇后，是李亨的父亲李隆基母亲的妹妹，这辈分乱的，我相信你一时之间也理不过来。

唐朝的女性在婚姻里也是受到保护的，虽然当时律法规定了七出之条，犯了七出男子就可以休妻。但是女子也有三不去：无所归，三年丧，娶时贱后贵。

也就是说，如果妻子无家可归，不能休。妻子为夫家长辈守孝三年以上，不能休。男子娶妻之时家境不好，靠着妻子富贵的，也不能休。当时还有一个义绝，就是杀死配偶的家人，这个不分男女，必须得离，不离是犯法的。

唐朝的婚姻制度，一直沿用到了宋朝，所以宋朝女子才会有主动提出离婚的勇气。

安史之乱之后，杨贵妃在马嵬坡自缢，唐朝后期的皇帝将这场政变归结于“女祸”，在政治上，对女性狠狠的打压，导致盛唐女子的风采一去不返。

但是，有一点需要注意的是，在宋朝以前，不管法律如何规定婚姻，妻子是不能提出离婚的，只有丈夫可以休妻。

三、宋朝女子的离婚底气

有一句话是这样说的，只有在经济富庶，强大自信的朝代，人们才会开始思想解放，女子才能发挥自己的特色。那么宋朝难道很强吗？当然不是，宋朝的军事力量众所周知，前期还可以和周边国家打个平手，后期简直不堪一击。

不过宋朝倒是真的经济富庶。商品经济在宋朝得到了前所未有的发展，宋朝的财力是我们不能够想象的，在商品经济空前发展时代，许多社会生活也开始发展，婚姻制度中也出现了离婚制度，这对于男尊女卑的封建王朝来说，无疑是颠覆性的存在。

除了法定离婚，宋朝还有上诉离婚的，他们的对于婚姻的讨论甚至涉及了婚姻财产，妻子受辱，丈夫出走等方面

《清明集·卷十》：“雇妻于人，同和离法。”

宋朝有一位文人，他为了让自己过的好一点把自己的妻子雇给一个大户人家当女婢，做粗活，这个行为被妻子的家人知道了后，女方的父母直接状告官府，起诉离婚。

官员当即判定二人和离，且按照律法，女子可以改嫁他人。还有一个案件，丈夫在结婚一年之内就以无子的罪民要休妻，按照宋朝法律，七年无子才能休妻，如果不符合离婚条件就休妻，丈夫要被判一年的牢狱。

由此可见，宋朝赋予女性离婚的权力，让婚姻更加偏向于自由。宋朝号称“与士大夫共治天下”，在北宋朝的前半段，整个社会相对民主，甚至还出现了男女平等的思想主张。

宋朝女性不仅可以离婚，还可以拥有婚后财产，可见当时宋朝的社会真的太人性化了。

更加令人想象不到的是，宋朝由于对外贸易频繁，许多新思想融入中原大陆，第一次出现了“男女平等”的思想，提出的人叫袁采。

《袁氏世范》：“人言光景百年，七十者稀，为其倏忽易过。而命穷之人，晚景最不易过。”

曾有人说妇女应该柔顺，服从，他反驳说，如果夫妻和睦，子女孝顺，外事自不必担忧，但如果夫不贤，子不孝，妇人又无错处，又该如何呢？在家规里，他也只字不提寡妇不能再嫁，妻子不能妒忌等条例。对于程颐提出的“饿死事小，失节事大”的主张，他坚决抗议，强烈反对。

很可惜在时代的洪流下，一滴墨水落入大海是无法染黑整片海域的。在大环境下，袁采最终敌不过程朱理学的压制，下场十分悲惨，而他的思想也并没有对当时的社会造成多大的影响。

宋朝之所以能够在婚姻方面更加开放，主要原因除了经济发展和思想融合之外，还有一点就是皇室成员的范例。

宋朝的皇帝，根本不在意自己娶的老婆是不是第一次嫁人，宋仁宗的曹皇后，被评价说：“貌丑不致祸君。”

且曹后文采斐然，通晓文史，她虽然嫁过人，也其貌不扬，但是官员们却觉得，能娶到曹氏，是皇帝赚了。

皇室人员离婚再婚的也非常多，这样的举动在百姓眼里，就是一种高度的婚姻自由，皇室成员都这样，离婚又有什么羞耻的呢？

还有一个重要的方面，那就是宋朝之所以经济空前繁荣，是因为不限制对女性的经商行为。其实女子不能经商，在历朝历代都没有这一说法，就算在明清时期，女子也可以做些小本生意。

有些电视剧中为了体现封建社会对女性的迫害，认为古代社会的女人就只能绣花谈情，什么都不能做。这其实是一种偏见，毕竟多一个人赚钱，国库就多一份收入。

宋朝女子在经商贸易这一方面，几乎占据了主导权，尤其是在手工艺品的市场，几乎被女子垄断，这种情况即便到了军事力量羸弱的南宋，都依然如此。

掌握了经济，就没有人会甘于下贱，手里有钱，就不需要时刻服从，柔顺，所以夫妻之间如果过的不顺心，女方完全可以提出离婚，因为她们不需要男人养。

当时的社会风气甚至不再重男轻女，还出现了“生女则喜，生男则不举”的情况。女子享受受教育的权利，和男子一样，虽然不能做官，但是封建时期，这已经很突出了。

结语

所以现代的女性同胞们，不管如何们一定要掌握经济命脉，只要有了钱，就有了话语权和主动权。一千年前的宋朝女性都可以这么潇洒，更何况如今的我们呢？

参考文献

《袁氏世范》

《清明集》

《南北朝民歌选》

《秦简》