在成吉思汗统治时期，他是怎么处理外交关系的？

文 |老涵

编辑 |老涵

丝绸之路

契切伊根在瓦拉特的地位使蒙古人控制了一直到北极的北方贸易路线。即使有了新的贸易货物来源，成吉思汗仍然需要进入丝绸之路。

“丝绸之路”指的是中国、印度和地中海这三个主要文明之间的贸易联系网络，穆斯林国家占据了这一洲际三角的中心。

核心区约有5000英里，但包括替代路线、次要路线和连接路线，其规模增加了一倍或三倍。

在东部，这条路线从中国古代城市西安开始，但在西部，这条线路延伸到数十条溪流，几乎任何主要的地中海或印度城市都可以称为终点。

贸易路线通常遵循地理阻力最小的路线。如果可能的话，它们会在山区和沙漠周围活动。

丝绸之路上的旅行者必须跨越中国西部的两道艰难的屏障：天山山脉和变幻莫测的塔克拉玛干沙漠。

再往东，他们在青藏高原和蒙古高原面临着两个同样可怕的障碍，但幸运的是，在这两个地区之间，有一条叫做甘肃走廊的狭长低地，几乎所有的贸易都像水一样流经这一地区。

丝绸之路实际上是一条路线的唯一地方是从敦煌经西安进入中国心脏地带约1000英里的最东部地区。

坦古特人自称为伟大的白人民族，本质上是一个藏族民族，他们在十世纪从高原上下来，放弃游牧放牧，开发贸易走廊。

与早期的中亚商人（如粟特人）相比，丹格特人获得了中国文明的厚重覆盖，他们使用用汉字书写的自己的语言就是例证。

他们是虔诚的佛教徒，抵制丝绸之路沿线的伊斯兰压力，但在佛教内部，他们鼓励各种各样的神学学校和机构。

坦古特人认识到成吉思汗不是商人，而是一个试图控制贸易的征服者。一旦他统一了大草原，他就向南派遣部队，进攻距离蒙古国最近的坦古特城市。

早在1205年，他就派遣了一小队骑兵南下，以探测唐古特的防御工事。

事实证明，攻打一个有城墙、戒备森严的丹格特城远比攻占一个牧民营地困难得多，但通过坚持不懈和反复试验，成吉思汗取得了一个又一个小胜利。

每一次胜利都迫使唐古特人提供新的骆驼和商品，但并没有产生源源不断的商品供应。

每次战败，唐古特人都热切地发誓要在未来的贡品中运送更多的动物和货物，但一旦蒙古人消失在戈壁北部，战败的城市停止支付。

在证明他在军事上取得了成功，使军队在围攻城市和在戈壁上来回机动方面的良好做法，并没有产生他所寻求的物质成果。

笔者认为：

成吉思汗无法仅靠军事力量取得成功，他设计了另一种依靠他的女儿阿拉凯·贝基的策略，他曾承诺将贝基嫁给了翁古德族领袖阿拉-库什的家族。

阿拉凯大约十六十七岁，他决定把她送到昂古德去。

波尔特的教育成果

波尔特成长在一个希望其女儿们扮演这样一个角色的部落中，她把同样的价值观和期望传递给了她的女性后代。她的女儿们被培养成了统治者。

阿拉凯·贝基是她的北方氏族中第一个离开蒙古高原，让蒙古人统治中国定居文明的人。

当她骑着将蒙古草原世界与中国农业和城市世界分隔开来的陡峭堤坝时，她面对着超过1亿的人，经过几代人的战斗，他们开始厌恶和害怕她所代表的一切。

笔者认为：

阿拉卡伊成长起来的大草原社会与她所统治的土地有明显的不同。翁古德人住在戈壁的南部，位于放牧游牧民和中国定居农民之间的边界地带。

他们的贸易城镇被高墙包围着。他们一年中的一部分时间都住在建筑物里和毛毡里 杰斯 另一方面， 他们还在寺庙里做礼拜。翁古德人形成了亚洲北部最古老的文明之一。

为了消除对女儿们统治的竞争，成吉思汗不仅把她们的丈夫调到了军队，还把所有的他们的其他妻子。只有蒙古妻子会主持会议。

如果他已经有了妻子，为了娶一位蒙古皇室女子，他不得不与妻子离婚。一旦结婚，如果没有大汗罕见的特许，他就不能再娶一个妻子。

笔者认为：

分割其他妻子并不妨碍他们孩子的地位。与采用巴洛克式程序区分婚生子女和非婚生子女的社会不同，蒙古人接受所有儿童平等。

没有永恒蓝天的同意，任何孩子都不能出生。世上的任何法律或习俗都不能假定宣布这个孩子是非法的。

妻子们可能会被解雇，她们的权力也会被削弱，但孩子们，尤其是儿子们，不能轻易地成为未来的权力来源。

在其他社会中，这样的继承人和潜在的竞争对手几乎肯定会死亡，但阿拉凯·贝基控制了她丈夫的其他孩子，以保护他们，并保持他们足够接近，以防止一个人成为敌对的统治者。

阿拉凯·贝基将蒙古民族从其牧区迈出了第一步，成为亚洲历史上最伟大的征服之一。在他的婚礼法令中，她的父亲指控她有一项了不起的任务。

在准备即将到来的入侵时，他告诉她：“你应该决心成为我的一只脚。“他毫不怀疑，这是一项重大的军事任务。

她在那里不仅是为了管理，而是为了统治——从而开始了蒙古人从一个部落民族扩张为一个全球帝国。

“当我去远征的时候，你应该是我的帮手，当我在疾驰的时候，你应该是我的战马！”

尽管她很年轻，但她的使命的重要性要求阿拉凯·贝基按照她自己年轻的判断力行事。“没有一个朋友比你自己聪明的心更好了！”成吉思汗告诉她。

他详细阐述了这种自力更生的需要，尽管她可能会从周围的人那里得到什么抱怨。“虽然有很多东西你可以依赖，但没有人比你自己更可靠，”他解释说。

她拥有最终的权力，因此，也拥有最终的责任。“虽然很多人都可以做你的帮手，但没有人应该比你自己的意识更接近你。”

他警告她要小心，因为她的生存是关键 最重要的是。“虽然有很多东西你应该珍惜，但没有人比你自己的生命更有价值了。”

他还给了她更多的建议，保护自己，养成好习惯。他强调了不断学习是成为一名成功统治者的关键的重要性。他告诉她要“谨慎、坚定、勇敢”。

也许用他最重要的话，他说：“你必须记住生命是短暂的，但名声是永恒的！” 在蒙古王后的加冕礼上，没有任何蒙古人的描述。

唯一的暗示来自外国的描述，蒙古人坐在一张白色的毡毯上，让他们的女王上台，这将使他们的装置与新宣布的可汗相同。

波尔特与女儿的离别

离开家对阿拉凯和每个姐姐来说都很简单，离开母亲的帐篷，去远方的新生活。

母女俩站在蒙古包的前面，女儿先是右脸颊，然后是左脸颊，这样她的母亲就可以在蒙古人的传统亲吻中嗅到每一个。

这种气味可以帮助母亲记住孩子的气味，直到他们再次见面。

有时，母亲拒绝闻第二张脸颊，说：“你回来时，我会闻左边的。”言语的力量如此强大，母亲希望通过说出并想象它的发生，确保他们再次见面。

当女儿骑上她的马离开时，她没有回头看过去，而是直视未来。博尔特和任何一位蒙古母亲一样，看着女儿骑着马离开，但从未流泪。

一个蒙古母亲不应该在孩子面前哭泣。在母亲身上流出的所有液体中，眼泪是最危险的。母亲的血液为在子宫中生长的婴儿带来了生命，她的乳汁在婴儿出生后滋养了婴儿。

她的唾液滋润了母亲咀嚼并放入孩子嘴里的食物，她用尿液清洗和消毒孩子的伤口。

然而，母亲的眼泪蕴含着危险的力量；无论母亲感受到多大的痛苦，她都不能在孩子面前摆脱，因为担心会造成未来的伤害。

母亲没有哭，而是在草原上表演了一个古老的仪式。她拿出一桶牛奶，当她的孩子骑着马离开时，她站在蒙古包的门前，用一种类似于大孔勺子的木制工具向空中扔牛奶。

这位母亲向上向外挥动右臂，挥舞着沙皇，将牛奶洒向空中，直到她的孩子从她的视线中消失。牛奶构成了一种特殊的祈祷，它承载着母亲能在孩子面前倒出一条白色的道路的希望。

因为一条由白色石头和沙子组成的路线可以反射月亮和星星，所以它可以在夜间和白天行驶。

特别是对于穿越戈壁南部的阿拉凯来说，夜间旅行可以帮助她的动物避免过热，从而减少对水的需求。

白色的道路提供了自由，但它也带来了比白天通常的黑色道路更大的危险。

因为它是在黑夜中行驶的，白色的道路很容易通向诱惑、错误和罪恶的土地。母亲洒了牛奶，提醒孩子们有义务举止得体。

根据当时的外交程序，成吉思汗派出了军队 阿拉基·贝基把她嫁给了阿拉库什的领导人 邻国，或领袖的儿子或侄子。

确切的身份 她的第一任丈夫目前还不清楚，但她最终嫁给了每个人 根据需要，只要她愿意。

对她的困惑 丈夫的身份沮丧了一代又一代的学者，但模糊性 进一步说明了这些男人对她的不重要性 管理蒙古女王的身份很重要；她的身份 而她的配偶却没有。

作为昂古德人的领袖，阿拉凯·贝基领导的一个部落从来没有强大的征服或独立的力量，但他们的历史比蒙古人要远得多。

翁古德人组成了一个说突厥语的团体，他们统治了中国北部边境的历史。

结语

它们进入了8世纪有记录的历史页面， 当他们组成了强大的突厥帝国的一部分，基于 中国唐朝时期的蒙古高原，在公元618年间和907年。

他们在适合居住的戈壁之间的漫长地区漫步 南面是黄河的农田。

他们的邻居用不同的名字叫他们，但每个名字都揭示了他们的身份、位置或与他们周围更强大的力量的关系。

虽然面积大，人口稀少，但该地区具有一致的生态外观，用中文名称简洁地概括出来。他们称之为 沙陀，意思是“沙砾部落”，指的是这个 在沙漠和农田之间的过渡地带。

中国人也把昂古德人称为白鞑靼人，这是一个温和的称呼，使他们与狂野的蒙古人，他们称之为黑鞑靼人区分开来。

参考文献：

瓦西里·扬《蒙古人的入侵》

林猹《成吉思汗》

陈舜臣《成吉思汗一族》