为了找到克敌制胜的方法,处于弱势的鲁国庄公与谋士曹刿围绕如何打赢这场战役,所展开一些列的论述。《曹刿论战》的意义不仅仅是鲁国能够以少胜多取得绝对性胜利,更重要的是给春秋时代的政治和军事带来诸多的思考。从这些思考中,又可以分析出多条鲁国胜利的
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为了找到克敌制胜的方法,处于弱势的鲁国庄公与谋士曹刿围绕如何打赢这场战役,所展开一些列的论述。《曹刿论战》的意义不仅仅是鲁国能够以少胜多取得绝对性胜利,更重要的是给春秋时代的政治和军事带来诸多的思考。从这些思考中,又可以分析出多条鲁国胜利的“加分项”。
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一以司法公正取信于民,汇聚同仇敌忾的凝聚力
双方开战前的鲁国朝堂,曹刿问鲁庄公凭借哪些资本可以与齐国决战,庄公以“衣食必以分人”“玉帛必以信”列举自己为政以德的举措。曹刿听后全都不以为然,以“民弗从也”“神弗从也”予以否定。直到鲁庄公提出鲁国境内司法案件向来按照实际情况裁决后,曹刿才满意地说“可以一战”。原文写道:
公曰:“小大之狱,虽不能,必以情”。对曰:“忠之属也,可以一战”。战则请从。
曹刿认为,司法牢狱按照实情量刑裁定是此次齐鲁之战最大的资本,无外乎鲁庄公做到一个“信”(忠之属也)字。臣民向来“不患寡,唯患不公”,作为君主能够施舍多少物质恩惠,不是臣民最关心的事儿,臣民希望君主坚持公平正义,让自己存在的价值得到充分肯定,双方才能建立起“信”的关系,也就是曹刿“小惠未遍”“小信未孚”的观点。
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此后的儒家也因“信”的存在,将《左传·曹刿论战》列为自家经典。因为儒家看来,鲁庄公对待司法采取不偏不倚的态度(即臣民犯多大的事儿,定多大的罪),便是“取信于民”最好的方式。所以《论语·子张》这样讲到:
君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也。
作为君主能够获得臣民的充分信任,臣民会毫无怨言地为君主卖命。相反若是缺乏信任的前提下,随意发号命令,只会塑造自己“祸国殃民”的形象。鲁庄公平时处理朝政时,能够本着司法公正的原则,争取本国臣民的信任,为社稷危难时积攒下“同仇敌忾”的凝聚力。
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二尊重民意,允许平民参政议政,寻求克敌制胜的最佳方法
曹刿作为满腔热血的“青年”自告奋勇与鲁庄公见面。读者会好奇曹刿是何许人,单从原文来看,他是平民阶级出身。
公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。
这段铺垫性的描述中,曹刿认为“肉食者”都是没有长远打算的人,不足以托付国家大事。先秦是礼法森严的时代,按照相应的社会礼制,只有统治阶级才可以吃肉,即所谓“食肉之禄”的说法,能够“食肉”代表着拥有参政议政的权利。《礼记·王制》中对此有着具体的规定,即:
“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。”
既然曹刿没有将自己列入“肉食者”的行列,便可以推断他的身份是与士大夫贵族相对立的平民阶级。作为一介平民能够见到君主,彼此纵情讨论国政,臣民慷慨激昂,君主虚心接纳,不必忌讳君民之礼,多么和谐的政治场面。
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无论是先秦时期“小国寡民”政权形式,还是秦汉以后的“大一统”局面。朝廷都是由小部分人组建的政治场所,参政议政的人员数量和能够获取的信息有限,君主依靠有限的意见所做出的决定往往不够完善。像鲁庄公广开言路,给更多像曹刿一样的普通民众提供参政议政的机会,可以更大限度地听取民意,保障自己决策的失误。《论语·子路》中,孔子与鲁定公的对话也提及此点。
如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎。
如果君主说的话正确,没有人违抗是好事。如果君主说的话有错误而没有人违抗,就容易出现一句话导致亡国的下场。
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从鲁庄公准许曹刿上朝言政开始,隐约中可以感受到,鲁国又多一份胜券。因为齐鲁两国由实力导致彼此的施政思想差异很大,强盛的齐国处于桓公推行霸术的阶段,军国大事皆由君主一人裁决,即便名相管仲都力谏无效。鲁庄公能够保持谦卑的姿态,问计于民。一方面体现出鲁国尊民重民的优良传统,另一方面平民广泛地参与到政治治理中,可以集思广益找到克敌制胜的最佳方法。
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