在《汉书·匈奴传》中,王昭君只是简单地被一笔带过“元帝以后宫良家子王樯,字昭君赐单于”,那么王昭君和匈奴单于和亲,当老单于去世后,王昭君的和亲任务已经完成,那么她向汉廷上书求归,皇帝为何下旨拒绝呢? [var1] 昭君出塞虽然是和亲,但却不
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在《汉书·匈奴传》中,王昭君只是简单地被一笔带过“元帝以后宫良家子王樯,字昭君赐单于”,那么王昭君和匈奴单于和亲,当老单于去世后,王昭君的和亲任务已经完成,那么她向汉廷上书求归,皇帝为何下旨拒绝呢?
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昭君出塞虽然是和亲,但却不是汉朝屈辱求和,而是匈奴单于主动求亲
《汉书·匈奴传》:“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜,上书愿保塞上谷以西至敦煌,传之无穷,请罢边备塞吏卒,以休天子人民。”
汉朝初期,大汉面对的主要威胁就是匈奴,匈奴凭借着强大的骑兵,经常骚扰和掠夺大汉边疆人民和财产。汉武帝派大将卫青和霍去病抗击匈奴,匈奴被汉朝接连不断的攻打和剿灭,一部分被诛灭,一部分归降大汉,还有一部分残部远遁荒漠,已经对大汉造不成任何威胁,汉朝和匈奴的关系已经转变成“汉强匈奴弱”的格局。
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在正史中记载,在汉元帝时期,西汉国力强盛,此时南匈奴早已经向汉朝称臣,成为西汉属国。“昭君出塞”就发生在汉元帝时期,匈奴单于“以尽藩臣之礼”数次进宫朝贡。也就是在第三次入京朝贡时提出“单于自言愿婿汉氏以自亲”,元帝为何两国和平,才选宫女王昭君赏赐于他,所以昭君出塞,是匈奴单于自己请求和亲,并不存在“汉朝屈辱求和”这一说法,也并非王昭君自愿请行一说。
既然昭君出塞,属于匈奴单于自己求亲所得,这完全符合中国的婚姻礼法,匈奴求亲,西汉嫁女,这是一桩公平对等的婚姻,并不存在任何交易,嫁出去的姑娘泼出去的水,所以王昭君嫁给匈奴虽然是和亲,但是并非屈辱求和,即便是老单于死了,但是王昭君也没有理由再回到汉朝。
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根据匈奴的风俗,王昭君丧夫后不能回归汉朝
公元前31年,王昭君第一任丈夫呼韩邪单于去世,王昭君向汉廷上书求归,汉成帝敕令“从胡俗”
王昭君出塞后的当年五月,汉元帝驾崩汉成帝即位,呼韩邪单于去世后,继位的是呼韩邪单于的上一任妻子的儿子,根据匈奴的婚姻习俗,王昭君又嫁给了新的单于复株累若鞮,王昭君和前夫呼韩邪单于一起生活了三年,两人一起生育有一个儿子,取名伊屠智伢师,封右日逐王。然后,王昭君第二次嫁给复株累若鞮单于,两人一起生活了11年,生育两个女儿。这两个女儿都被封为匈奴的公主。
根据匈奴特殊的“丧夫从子”婚姻习俗,王昭君丧夫后不能回归汉朝,只能继续生活在匈奴,如果汉元帝允许他回归汉朝,那么就是撕毁婚约,势必会引发两个国家之间的战争,硝烟再起,生灵涂炭,这些无论对汉朝还是匈奴都是莫大的损失。汉元帝作为一国之君当然会拒绝王昭君的回归请求。
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王昭君出嫁匈奴十多年,在匈奴生儿育女,已经和匈奴有难以割舍的血缘关系,已经无法回归汉朝。
上文说到,王昭君出嫁匈奴,先后服侍两任匈奴单于,生育一个儿子两个女儿,儿子被匈奴封王,女儿被匈奴封为公主。从家庭的层面来讲,王昭君虽然是汉人,但是她的子女已经是匈奴人了,血浓于水,骨肉相连,王昭君不可能抛弃亲生子女独自回归汉朝。从国家层面来讲,王昭君在匈奴,生活并不差,母以子贵,儿子封王女儿公主,王昭君本是一名宫女,一生能有这种待遇,已经满足了,所以王昭君晚年基本已经放弃回归大汉了,去世后被葬在匈奴,昭君墓葬又称“青冢”
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结语:
对于昭君和亲的历史功绩,许多人给予了很高的评价。王昭君远嫁匈奴,密切了汉匈之间的关系,为两国之间带来了长达60年的和平,整个国家都得以休养生息。昭君的兄弟子侄也为汉匈之间的和平做出了突出贡献,他的侄子王歙,王莽新朝时期被封为和亲侯。侄子王飒,被莽封为归德侯。
唐代张仲素《王昭君》有:“仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多。”
北宋郭祥正《昭君上马图》有:“能为君王罢征戍,甘心玉骨丧胡尘。”
元代吴师道《昭君出塞图》有:“平城围后几和亲,不断边烽与战尘。一出宁胡终汉世,论功端合胜前人。”
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历史上有多少“白头宫女在,独坐说玄宗”的凄凉故事啊!相比之下,具有落雁之容的王昭君应该是不幸中的万幸了。不单单大汉以她为功臣,匈奴也以她为骄傲,王昭君不但改变了大汉匈奴两个国家的命运,也改变了自己整个家族的命运,永远被历史铭记,万古流芳。
参考文献:班固《汉书》,范晔《后汉书》,司马迁《史记》
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