#公众号:天第书院 #视频号:成都少年领袖演说班 [var1] 子曰:“泰伯其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。” ——《论语·泰伯第八》 孔子说:“泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他
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子曰:“泰伯其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。”
——《论语·泰伯第八》
孔子说:“泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
这是孔子赞叹泰伯。
首先介绍一下泰伯其人,泰伯是我们吴姓始祖。
商朝末年,有个诸侯国,在陜西邠(bīn )州这个地方,国君叫古公亶(dǎn)父,也就是周文王的祖父,当时因为受异族狄人的侵犯,就迁居到陕西凤翔岐山之下,改国号为周,也就是后来的周朝,周武王伐纣而得天下,就追尊古公亶父为太王。
太王有三个儿子,长子泰伯,次子仲雍,少子季历,也叫王季。
根据古代礼法,长子是王位的继承人,所以古公应该传位于泰伯。
可是,古公他心里却希望把王位传给三子季历。
为什么?因为他看到季历的儿子姬昌有圣人的瑞相,预料他将来能够把周国兴起来,所以有意要传位给季历,然后季历就传位给他的儿子姬昌。姬昌就是文王,文王传给武王,周朝是这样兴起来的。
泰伯做为长子,了解到古公的心思后,于是就想成全父亲。
有一天,古公生病,他就托辞到南方去采药。
他的二弟仲雍也明白兄长的意思,彼此都心照不宣,所以,就跟着兄长一道拜别父亲出去采药。
两兄弟到了江南吴地这个地方,过去称南蛮之地,文化比较落后,就按当地的习俗,断发纹身,变成了当地人。
结果,三子季历就在家侍父,后来古公临终,立下遗嘱,让季历去向他两个兄长报丧。
古公去世,季历就依照遗嘱将他的两个哥哥接回来。
等到丧事完毕,泰伯和仲雍就决定按照他父亲的意思,把王位让给季历,可是季历不接受。
泰伯就说,我们两人都已经断发纹身,已经不是这个国家的人了,不能够再继承王位了。
于是,又跟二弟一起逃到吴国去,不再回来。
结果,季历没办法,王位总是要有人继承,两个兄长都不继承,最后,只好自己继承了王位。
后来,王位又传给自己的儿子姬昌,也就是周文王。姬昌的儿子姬发,后来起义师伐纣,讨伐纣王成功,建立了周朝,也就是周武王。
以上就是“泰伯三以天下让”的故事原委。
这个让就是让天下,就是周朝天下。
孔子极为赞叹泰伯的道德,说他的德行高到了极处,“民无得而称焉”,百姓也不知如何来称颂他的至德,这是赞叹到了极处。
为什么太王愿意把君位传给季历?
因为他看出季历的儿子将来是圣人,他很有眼力,所以希望圣人来治理国家,这是人民之福,他想到的是国家百姓,他不是凭自己的好恶来取舍,不是说季历很会讨好、巴结他父亲,所以把王位传给他,不是。他真正看得出他老三的儿子,将来会是圣贤气象。
而泰伯和仲雍两兄弟又有让国的气度,于是,一起成全了父亲的心愿,而且让得合情合理,很自然的完成这个让位,这就不仅有道德,而且有智慧。
所以,孔子盛赞泰伯的至德,当然也包括仲雍。因为仲雍不肯让,泰伯让了,那按照礼法,老大不当国君了,老二来当,所以老二也让,所以才成全了老三继承王位。
你看看这一家,可以说孝悌都做到了极处。
再来回看我们现代人,如果是遇到这种情形,估计争都来不及,哪里还会想到让?甚至父亲尸骨未寒,兄弟之间就在打官司争财产了。
真正像这一家那样的谦让,那样的大公无私,真的是堪受得起孔子赞叹,“泰伯其可谓至德也已矣”。
泰伯之德绝对不在文王之下。他没有任何私心,没有嫉妒他父亲喜欢季历的儿子,没有把名利、权位、个人享受放在心上,一切都以天下为重,成就圣人出世。
我们再倒回来想象下,如果泰伯没有让位,也就无法成全文王、武王成为圣君,也就不会有周朝八百年的基业,也就不会有周公制礼作乐,为后世三千年定下这么好的礼乐制度,也可能就没有儒家了,孔子也就不知道要学谁了(孔子最推崇周公,渴望推行周公之治。)?!
泰伯三让天下,真是功德无量!他这一让,让出了儒家文化在中国历史上2000多年的辉煌!
我为自己是泰伯和仲雍的子孙而深感自豪!
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一人行之成模范,众人行之成风气。
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