齐桓公之死告诉了我们一个道理，那就是：不听管仲言，吃亏在眼前

（齐桓公与管仲对饮）

公元前645年，辅佐齐桓公成就大业，将齐桓公推上春秋第一霸主宝座的相邦管仲病逝了。

管仲的地位，我想我就不用再多介绍了，毕竟这是三国大v诸葛亮都当做偶像的人物。

尊王攘夷，攻灭谭遂，葵丘会盟，管仲可以说是用毕生的精力，成就了齐桓公的一生。

看来，当年那一箭，射得不亏。

齐桓公当然也能深刻地意识到，本质上，自己只不过是一个资质平庸的君王，如果没有管仲这样的大腿带自己上分，自己断然是混不到今天这个地步的。

所以在管仲临死之前，齐桓公曾经十分焦急地询问管仲：

《史记》：“群臣谁可相者？”

大哥，你死之后，谁能代替你，接着跟我一起组队上分啊？

管仲表示，这事儿你不应该问我，而应该问你自己。

我是相邦，你是国君，国君对自己治下的这些臣子们应该是最为了解的。

齐桓公思虑片刻，提出了四个人选。

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（易牙 形象）

第一个，是厨官易牙。

易牙，是春秋时期，齐国，乃至于全国闻名的大厨，因为做得一手好菜，十分得齐桓公的喜爱。

看来，想要征服国君，不仅要征服国君的心，还要征服国君的胃。

齐桓公想要重用易牙，但管仲认为不可行，因为易牙这个人性格上有些变态。

桓公在位的时候，是春秋五霸之首，齐国强盛，他身为国君，日子过得当然也是极为舒心的，住得好，睡得好，吃得更是不一般的好。

天下间珍馐美味，齐桓公基本上都品尝了个遍，正因如此，齐桓公时常感叹道，大哥我什么都吃过，就是没吃过人肉。

这话听着很吓人，但其实不过是一句戏言，是齐桓公开玩笑的。

不过说者无心，听者有意，易牙一听齐桓公想吃人肉，二话不说就把自己的儿子杀了，做成肉羹，进献给了齐桓公。

知道这件事儿的齐桓公当然十分骇然，他一方面觉得易牙这位仁兄也太变态了，但另外一方面，齐桓公则认为，为了我连儿子都能杀，易牙铁定是个大忠臣。

不过，管仲坚持易牙性格变态，不通人情，不能重用，所以齐桓公只能提出了第二个人选，开方。

这位开方同志，并不是齐国人，而是卫国人，他不仅是卫国人，还是卫国国君卫懿公（就是喜欢养鹤的那位仁兄）的儿子。

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（开方 形象）

齐国强盛，必然要通过武力征服的方式向外扩张，而卫国小国寡民，综合实力一般，俨然是齐国的囊中之物。

于是，齐桓公很快对卫国宣战，表示我要打你了，你赶紧准备准备，咱们约个地方，到时候痛痛快快地打一架。

约架，是春秋时，战争的一个基本规律。

那时节的人重礼仪，有时候甚至会把礼仪比生命看得还要重要。

生活要讲礼仪，做人要讲礼仪，打仗当然也要讲礼仪。

两国开战，无论敌我双方实力如何，都要先通知对方，等对方组织兵马，选好地点，约好时间才能交战。

交战的时候不能使用阴谋诡计，不能偷袭，更不能偷着补课，背地里看克劳塞维茨的《战争论》或者孙武的《孙子兵法》（当然那个年代也没有），反正总而言之一句话，即便是打仗，也要打的光明磊落，打的从容，打的体面。

齐国在宣战的时候表现得很体面，卫国在迎战的时候表现的则更体面，因为卫国很有自知之明，卫懿公知道自己根本打不过齐桓公，所以干脆派出儿子开方，携带金帛五车到齐国去送礼，希望两家可以罢兵言和。

齐桓公认为，既然大家都是体面人，既然你礼物也送到了，那就完全可以化干戈为玉帛，于是便收兵罢战，并且转头附送给了开方精美的礼品，希望开方回到卫国之后，可以转达自己和平友好的理念。

齐桓公的想法很好，但开方却表示，齐国强大，卫国落后，我呢，不愿意回卫国了，想在齐国找个工作，给你齐桓公打工。

齐桓公十分开心，他认为是自己的个人魅力起到了作用，让卫国的公子开方变成了自己迷弟。

这叫什么？这叫不战而屈人之兵，这叫一炮未发就俘获对方储君呐。

齐桓公喜不自胜，他旋即把开方留在了自己的身边。

这位开方同志，做人的水平还真不是盖的，在齐桓公身边服侍，一待就是十五年，父亲卫懿公死了他也不曾回去奔丧，可以说是全身全心的把自己奉献给了齐国。

当然了，所谓奉献，是在齐桓公的眼里。

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（春秋战国）

因为齐桓公本质上是一个十分天真的君主，他不知道，礼仪上的美好只是春秋时期的表象，这段乱世下的内核，仍然是残酷的。

因为所有周密的事情，都隐藏着秘密，而所有刻意的东西，都夹裹着恶意。

今日的卑躬屈膝，就是来日的颐指气使，今日的俯首称臣，就是明日的乱臣贼子。

人心似海深，唯一不同的就是，有人游泳，有人观海听涛。

当齐桓公提出开方这个人选时，管仲也提出了反对意见：这个人对父母亲人都如此冷漠，做人就有问题，所以不能重用。

两位选手都被接连pass，齐桓公拿出了三号选手竖刁。

竖刁，生卒年不详，春秋时期齐国人。

不读历史不知道，一读历史吓一跳。

齐桓公身边的这些大臣，为了获得齐桓公的信任，可以说是一个比一个拼。

易牙杀子，开方弃父，这位竖刁更狠，为了表示对齐桓公的忠心，他当着齐桓公的面自行阉割入宫，成为了齐国的权宦。

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（竖刁 形象）

为了齐国王室的肃静，竖刁甘愿放弃自己的生殖权力，这同样让齐桓公为之动容。

能切才是真男人，别人不行，竖刁总行了吧？

然而，管仲还是觉得不行。

他认为，人情莫过爱其身者，就是说人最先要爱惜的，就应该是自己的身体，因为身体受之父母，是天赐的礼物，所以不能轻易毁伤，而竖刁二话不说就把自己给切了，足见他对自己的身体是不爱惜的。

他连自己的身体都不爱惜，以后怎么可能会爱惜你齐桓公呢？

话说到这份上，很显然，竖刁也被管仲否决了。

最后，齐桓公只好搬出他的第四位人选，常之巫。

常之巫，是齐国的一名巫师。

我们知道，春秋时期，老百姓们处于社会基层，想要过上富足安定的生活，信天没用，信地没用，信谁都不好使，只能靠双手来为自己讨生活，但富人则不然。

越是社会地位高的人，就越是有一种疯狂的萨满崇拜情结。

齐桓公是一国之君，对鬼神之类的东西自然更为敬重，而常之巫是巫师，主要工作就是忽悠齐桓公搞封建迷信，通过算命，占卜等方式祛病驱鬼，由此得到了齐桓公的宠信。

国君信这一套，但相邦管仲却不信这一套。

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（常之巫 形象）

如果真的有天命，那么通晓天命的，也应该是管仲自己。

所以，管仲告诉齐桓公，生老病死，这是大自然的规律，作为人，我们是无法逃避的，作为国君，你应该相信的是自己，而不是依靠这些虚无缥缈的东西来左右你的人生，言下之意，常之巫也不能信任。

临终之际，管仲可以说是把齐国的人事系统给分析得明明白白的了。

但遗憾的是，齐桓公并不是一个受教于人的帝王，管仲的话，他是一句也没听进去。

管仲一死，齐桓公立刻对易牙，开方，竖刁，常之巫四人予以重用，结果这四位仁兄上台之后变着法的祸国殃民，齐国的国力很快就衰败了。

管仲死后两年，即公元前643年，齐桓公也病倒了。

人在脆弱的时候，往往才能看清身边这些人的心意如何。

结果，曾经杀子烹羹的易牙也不给齐桓公做饭了，曾经誓死效忠的开方也对齐桓公冷淡了，曾经挥刀自宫来表忠心的竖刁干脆把病重的齐桓公关了禁闭，不许别人探视，顺带着一口饭不给吃，一口水不给喝，而那个曾经扬言可以通过占卜来帮助齐桓公逆天改命的常之巫，早就逃之夭夭，不见人影了。

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（齐桓公 形象）

在迷信思维中，人为阳者，鬼为阴者，阴阳总分两路，所以人鬼总是殊途的。

如果这个世界上真的有鬼的话，那么人总归还是知道鬼是骇人的，是恐怖的。

可如果这个世界上真的有鬼的话，鬼却不知道，人的内心之狠毒，比鬼本身还要恐怖。

这世上当然没有鬼，但这世上确有恐怖骇人的心。

在齐桓公病痛交加，忍饥挨饿的日里，他那原本相亲相爱的五个儿子走上了历史上王室子弟的老路——“四同”。

所谓四同，即为一开始同舟共济，然后同床异梦，接着同室操戈，最后同归于尽。

最终，在齐国的内乱之中，齐桓公在一间昏暗的房间中，活活饿死了。

《史记》：桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。

死后，没有人替他收尸，没有人替他留下一滴眼泪，发烂发臭的尸体在床上摆了六十七天，才被人草草下葬。

曾经的齐国国君，曾经的春秋五霸之首，曾经名动春秋时代的英雄人物，他的落幕，竟然到了如此凄惨的地步。

看来，世事难免沧桑，人生又难免悲凉，如果不能珍视生命的过程，那么也就无需再问，归途何往了。