竹书纪年:古代奇书,比春秋、史记更真实原始,却被学者排斥

竹书纪年:古代奇书,比春秋、史记更真实原始,却被学者排斥

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竹书纪年:古代奇书,比春秋、史记更真实原始,却被学者排斥
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《竹书纪年》发掘之初,足有数十车,最后整理成书共计七十五篇,其中最为重要的有十三篇,即为《竹书纪年》。 和别的史书不同,这本书记载着从黄帝到战国时期的历史,也是我国古代中,唯一一部流传至今,没有经过秦火和汉儒篡改,也是当时唯一一部有完整年表

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《竹书纪年》发掘之初,足有数十车,最后整理成书共计七十五篇,其中最为重要的有十三篇,即为《竹书纪年》。

和别的史书不同,这本书记载着从黄帝到战国时期的历史,也是我国古代中,唯一一部流传至今,没有经过秦火和汉儒篡改,也是当时唯一一部有完整年表的史书记载。

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这部史书最早出现于战国时期的魏国,也是我国第一部编年体通史,现在人们阅读的《竹书纪年》,主要分为“古本”和“今本”两个体系。

“古本”主要是辑佚本,记载的史事从夏朝开始,直至公元前299年,“今本”则是记载黄帝时期至魏襄王二十年的历史。

这本奇书在宋朝时期,曾经佚散,如今流传的是宋朝后收集整理的,和原本相比,真实性和可信度要降低不少,史料价值在学者眼中也是大大降低,因为在整理过程中,很可能存在修改的情况。

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不过即使是这样,现存的《竹书纪年》让人拜读之后仍旧忍不住震惊,其中记载的一些东西完全颠覆了历史,和《史记》《春秋》中更是出现大大地出入。

《史记》《春秋》中记载,尧帝、舜帝都是禅让了统治地位的,尧帝在年老之后将首领之位禅让给舜帝,舜帝老了之后又将位置让给了禹。

而之所以会出现这种情况,是因为舜帝有德,舜帝禅让给禹,是因为大禹治水有功,因此在《史记》中,认为在上古时期首领之位的传承标准是功勋和美德。

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《竹书纪年》中却记载的和《史记》《春秋》截然相反,在书中记载尧帝、舜帝禅让和后世封建王朝没什么区别,都是因被接班者架空逼宫,才不得不退位。

舜帝囚禁了尧帝,禹流放了舜帝,让其在野外自生自灭,从逻辑来说,似乎这样的粗暴的传位方式,要更加真实可靠。

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在上古社会,处于人类早期,奉行丛林法则也是合情合理的,这点在夏朝时期也能看出一二。

夏朝时期曾发生多次夺位事件,从夏启到太康、中康、少康,帝位传承皆有丛林法则渗入其中,那么在更早的尧、舜时期,没道理反而比封建王朝时期要更加文明。

不过在《史记》中说的也不是完全没有道理,上古时期处于原始社会阶段,部落发展必定是要选择最得人心,或是最有功绩的,舜和禹都符合这两点因此被确立为首领也是件无可厚非的事情。

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具体是哪本史书记载得更加真实,谁也无法确定,人们承认的史书中,上古时期是美好的社会,但在《竹书纪年》中,却是一部血淋淋的争斗、政变,包含阴谋诡计,几位继位者全都成了阴谋家。

但作为传承上千年的史书,《竹书纪年》还是有历史价值的,部分历史学家还将其作为确证历史事件的主要参考书籍。

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