古代战士出征，如何解决生理问题？勾践想出了一个办法非常有用- 通历史

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人物简介:: 不过虽然军队规矩森严，但却也不是丝毫不想人情。古代战士出征，不出意外的话，只能等仗打完了才能回家。那么在这一过程当中，他们的生理问题又是如何解决的呢？说起这件事情，我们就不得不提一提越王勾践了。 [var1] 一、征途上不可避免的问题虽然

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不过虽然军队规矩森严，但却也不是丝毫不想人情。古代战士出征，不出意外的话，只能等仗打完了才能回家。那么在这一过程当中，他们的生理问题又是如何解决的呢？说起这件事情，我们就不得不提一提越王勾践了。

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一、征途上不可避免的问题

虽然一直以来中国人对于“性”方面的话题都一直十分避讳，认为这是不雅之事。然而我们却始终没有办法避免，在这一方面的生理需求。在我们如今看来，其实这也没什么可避讳的。生而为人，总是不可避免会有一些欲望。

更何况，按照封建社会的相关律令来看，一旦国家有战事发生，那么年龄在15~40岁之间的青壮年劳动力，几乎都要被抓到战场上去打仗。这一年龄段，大多是血气方刚的青少年群体。

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从科学的角度来看，他们这一部分群体在生理方面的需求，更是尤为旺盛。也正是因此，战士们如何解决生理方面的需求，也成了征途上一个不可避免的问题。

除此之外，如果战士们的生理问题不能被解决的话，那么一定会影响到他们的作战能力和作战水平。如此一来，岂不是要坏了大局？因此，为了能够取得战争的胜利，主将们也会帮忙想出一些解决措施。

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二、越王勾践所创的“卒妻制”

不过在众多解决措施当中，最为方便有效的还是由春秋战国时期越王勾践所创下的“卒妻制”。所谓的“卒妻制”，就是在带领战士出征之前，特别挑选出一些愿意侍奉战士的寡妇一同前往。如果军中战士们有需求，就可以找这些寡妇解决。而这些愿意前往的寡妇，就是所谓的“卒妻”。

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不得不说，越王勾践的这一解决措施还是非常有用的。正是因为有了这些寡妇的存在，军中将士的生理需求才能够得到妥善的解决。到了汉武帝时期，这样的制度还在继续引用，只不过出现了相应的调整。

毕竟在汉武帝时期，董仲舒提出的新儒学已经得到了广大老百姓的认可。而新儒学当中的伦理纲常，更是要求女子们“一生不侍二夫”，要求女子“以夫为纲”。在此种情况之下，即使是寡妇，也同样需要为死去的丈夫守节。

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也正是因此，汉武帝不能将这些寡妇拉去军中当“卒妻”，只能将那些罪臣女眷和女俘虏拉过去。由于这些女子本身就是戴罪之身，所以也很难在军中受到相应的尊重。相比较于“卒妻”而言，她们更像是军妓。

她们除了侍寝之外，还需要定期为将士们提供歌舞表演服务。从这一方面来看，她们已经和青楼女子没有什么不同了。唯一的区别就是，青楼女子侍奉有钱人的恩客，而她们则侍奉军中的将士。

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在之后的历朝历代，这样的制度也一直都被沿用。史书上之所以对“卒妻制”避而不谈，主要也是因为觉得这一制度难登大雅之堂，不应该被记录在史书当中。除此之外，战士出征带“卒妻”，本身也不是什么光彩的事情。

也正是因此，史书上对于这一方面的记载并不多。如果不仔细挖掘的话，或许根本不会发现这一制度的存在。在我们今天看来，这样的制度无疑是对女性群体极大的不尊重。

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无论是寡妇还是罪臣女眷亦或是女俘虏，都不应该被强行赋予“卒妻”或者“军妓”的身份。尤其是在古代封建社会当中，女子向来格外注重贞洁。从事这样的行业，无疑是对她们身心的重创。

值得一提的是，在明朝时期，由于军队管理混乱的缘故，经常会出现将士们强抢民女当卒妻的事情。后来迫于舆论的压力，明太祖朱元璋最终废除了这样的制度。

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总结：为解决从军战士们的生理需求，春秋战国时期，越王勾践首创了“卒妻制”，使得这一问题得到了很好的解决。自此之后，历代王朝都沿用了这样的制度。不可否认的是，这一制度确实给军队的管理带来了更为人性化的光辉。但与此同时，却也深深伤害了部分女性群体的尊严。不过好在明朝太祖皇帝时期，这一毫无人性可言的制度终于被废除了！