[var1] 春秋末期，西周初年通过分封获得土地的大量贵族领主，遭遇困境：诸侯间的征伐，盟主的崛起，很多小国被灭，政治上高贵的士人等无处安身；另一方面，发财的商人通过土地买卖成为新兴的地主，并逐渐壮大。 原来的贵族领主对其土地上的奴隶拥有绝
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春秋末期，西周初年通过分封获得土地的大量贵族领主，遭遇困境：诸侯间的征伐，盟主的崛起，很多小国被灭，政治上高贵的士人等无处安身；另一方面，发财的商人通过土地买卖成为新兴的地主，并逐渐壮大。
原来的贵族领主对其土地上的奴隶拥有绝对权利，收获全归领主；后来的新兴地主，不占有奴隶，收获大部分归地主，小部分归耕种者。从历史的角度，新兴地主的分配模式更有利于社会平衡和稳定。
不同的士人提出不同的解决问题的办法。
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孔子：主张尊周，梦想恢复周公时代的领主制、回到周公相成王时代，因为这是士人的理想状态。孔子先祖是宋贵族，后生活困顿潦倒，认为社会上“社稷无常奉、君臣无常位，自古已然”言论非常危险，应批评犯上作乱的乱臣贼子。儒家站在统治阶层立场说话，儒士靠统治阶级而生存。
商鞅、韩非：主张打破传统，尽量使地主得到发展。代表新兴地主利益，反对贵族领主。
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老子：主张极端复古守旧。老子是没落了的贵族，绝望、消极。他憎恨发展，主张清净无畏，主张倒退复古到“老死不相往来”的小国寡民时代，使民“无知无欲”。
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墨子：主张劳苦庶民利益。要求人人平等，反对剥削。
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士人，如孔子，想做大官，却被贵族压抑；想安贫，可委屈了治国平天下的学问。
孔子信天命而不信鬼神，犹之君主有权，何必向卿大夫要官；天不变，道亦不变。其政治的根本就是礼乐及其所对应的社会等级制度，若社会都不逾越，则天、道都不会变。
后来的统治者对待孔子的态度，因取得政权的不同阶段而不同。
未取得政权时辱孔，取得政权以后尊孔。典型的如汉高帝夺位之前拿儒生帽子撒尿，做皇帝后，又用太牢祭孔子，其背后的逻辑就是孔子的学说有利于维持统治的稳定。
（照片来源于网络）
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