荆轲刺秦王：荆轲对秦王的刺杀属于什么行为？我们该怎样评价他？

这一天，秦王嬴政显得非常高兴，他一身正装打扮，用了先秦时期诸侯国中最为隆重的“九宾礼”，准备迎接诸侯国使者的到来。

【注】：九宾礼——古代外交最隆重的礼节，有九位迎宾赞礼的官员司仪施礼，引导一位宾客上殿。

岂料，秦王嬴政举办的这场盛大仪式，最终却演变成了一场悲剧，一个闹剧，同时也是他一生中最危险的一次经历……

原来，秦王嬴政当天要举行的是一个国家的受降仪式，因为就在此时，秦王嬴政继位之后，他已经灭掉了战国七雄当中的韩国和赵国，而且他的大军已经逼近了燕国国界。

此时此刻，秦王嬴政准备迎接的恰恰就是燕国派来的两位使者。

两位使者此次前来，带了两件非同一般的礼物：

第一件，秦王嬴政最痛恨的一个叛将，樊於期的人头；第二件，当时燕国最富庶的一个地方，督亢地区的地图。

他们来到秦国之后，通过秦王身边的侍从给秦王嬴政报告了一个好消息，说燕王已经吓得来不了了，如今燕国上上下下都准备要给秦王当内臣。

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大家可以想一想，秦王嬴政在此之前已经灭掉了韩赵两国，如今还没动手，燕国就举国投降，他能不高兴吗？

一切准备就绪，燕国的两位使者纷纷出场：

第一位，中国历史上鼎鼎大名的荆轲；第二位，荆轲的助手秦舞阳。

在“九宾礼”的引导下，荆轲端着装有樊於期人头的匣子，秦舞阳则拿着卷轴样式的督亢地图，缓缓步入秦廷。

迈入秦廷之后，秦舞阳见里面戒备森严，武士成林，这位曾经十三岁就开始杀人的燕国勇士不禁掉了链子，还没等上台阶，面如土色的秦舞阳就哆哆嗦嗦，迈不开腿走不动道了。

秦舞阳的异样，马上引起了秦国大臣们的注意，大家都觉得非常奇怪：

按理说，作为一个前来请降献图的使者，又受到了如此隆重的接待，不应该是这样的表现。

正当大家把目光全都聚集在秦舞阳身上的时候，荆轲也发现了他紧张不已的样子，于是回头看了看他，不慌不忙地笑着跟秦王解释：“大王，秦舞阳乃是小地方长大的粗人一个，没见过什么大场面，更没有见过天子，今日得见天子，肯定是给吓着了，还望大王恕罪！”

此时，秦王嬴政上下打量了一番，见荆轲面不改色、镇定自若，而秦舞阳却浑身发抖、战战兢兢，于是说道：

“让荆轲把地图献上殿来。”

秦王嬴政的意思很明显：

秦舞阳不得上殿。

于是，荆轲立刻放下了手中的匣子，捧着地图登上了大殿。

正应了中国历史上最有名的一句话——图穷而匕首现。

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来到秦王面前，荆轲将地图缓缓展开，就在秦王嬴政专心致志看着地图的时候，卷轴中突然露出了一把匕首，此匕首并非一般的匕首，它是经过剧毒药水反复浸沾炮制而成，一旦划破皮肉就会立刻毙命。

见地图中出现一把匕首，秦王嬴政大吃一惊，可一切都为时已晚……

此刻，只见荆轲左手抓着秦王的袖子，右手攥着染有剧毒的匕首，直接向其胸膛刺去，就在荆轲和秦王两人相互纠缠的过程中，因为用力过猛，秦王的袖子被拽断了，这才使得他有了逃脱的机会。

大殿之上，秦王嬴政被逼的没有办法，为了活命只得绕着柱子跑，荆轲则在他的屁股后面玩儿命一样的追，而在场的大臣们更是惊惶万分，个个都替秦王捏着一把汗。

说到这里有人可能会问：这些大臣难道都是吃干饭的吗？眼看着自己的大王被人追杀，为什么不敢站出来护驾？

大家要知道，秦朝时期的法令很严，而秦朝宫殿里的规矩更严，大臣上殿一律不准携带兵器，即便是殿下的侍卫们有兵器在手，但没有秦王的命令，同样不得上殿。

当然了，这些大臣完全可以徒手上前去救驾，可荆轲手上的匕首含有剧毒，一旦冲上去被匕首划到就必死无疑，因此大家谁也不敢轻举妄动。

秦王自己倒是佩了一把剑，但此剑足足有七尺长（按照现在的长度计算，应该是一米六二左右），可他的胳膊与腰间距离却不足以展开如此长度，再加上荆轲在后面紧追不舍，慌乱之下怎么也无法将剑抽出。

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看着秦王和荆轲二人一前一后，百米赛一样的绕着大殿跑，大臣们急得满头大汗，就在这个时候，御医夏无且（jū）拿出一个装满了中药的药囊，对着荆轲撒了过去。

正是夏无且的这个动作，使得秦王嬴政和荆轲之间拉开了多几步的距离，一旁的大臣们也抓住机会，向秦王高呼：

“王负剑！王负剑……”

【注】：王负剑——负，背也。古代人佩剑都是在腰中，而剑又很长很重，拔出颇费工夫，而秦王当时的情形很危急，不可能一边跑，一边慢慢的拔剑，如果把剑顺势推到背上，则可向前轻松拉出。现在多指紧急情况下抓紧反击。

听了大臣们的呼声，秦王马上将腰间的剑向后移动，很轻松地就把剑抽了出来。

七尺长剑对七寸匕首，不用说，荆轲马上就处于劣势了。

于是，秦王第一剑就砍中了荆轲的左腿，瘫倒在地的荆轲并没有放弃他的刺杀行为，而是把匕首当作飞刀，向秦王扔了过去，可惜扎在了柱子上。

面对已经手无寸铁的荆轲，秦王气愤不已，对着他一下子连砍了八剑，重伤后的荆轲瘫在了那里。

此时此刻，在《史记·刺客列传》中对于荆轲曾有八个字的记载：

倚柱而笑，箕踞以骂。

意思是说，荆轲靠着柱子仰天大笑，并且还叉开两条腿大骂秦王：

“你（小子）今日之所以能躲过这场劫难，全都是因为（老子）我想活捉你，否则你必死无疑！”

而后，殿外的侍卫得令入内，乱剑齐下，把荆轲斩杀于大殿之上。

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根据史书记载，当荆轲横尸殿上，秦王嬴政坐在他的宝座之上，面对着荆轲尸体的时候，秦王愣了很长时间，一直都在那里发呆。

毕竟，这是秦王嬴政有生以来遇到的第一次行刺，而且也是他如此近距离面对死亡的一次经历，一只脚已经踏入了鬼门关，另一只脚却还在人间。

愣了半晌，秦王嬴政才开口说了一句：

“无且爱我！”

（夏无且太喜欢我了，是他救了我！）

因此，秦王立刻赏赐御医夏无且黄金二百镒（一镒约合二十两，也有说二十四两）。

这就是中国历史上非常著名的故事——荆轲刺秦王，而这场秦宫中的行刺，后来还被司马迁写进了《史记》的《刺客列传》中，载入了中国历史的史册，千古流传。

荆轲虽然已经死了，但“荆轲刺秦王”的故事却早已家喻户晓，深入人心，荆轲也成为了刺客的代表人物，千百年来被人们传颂。

相比之下，活着的秦王嬴政却只不过是躲过了生命中的第一次劫难，接下来要面对的灾难也将接踵而至……

个人认为，在秦王嬴政的一生当中，最伟大的一件事情就是统一中国。

当然了，从嬴政的个人主观上来讲，他是要消灭六国、充当霸主、一统天下，但他的做法却在客观上符合了历史的发展潮流，这就是秦王嬴政在历史上最大的贡献。

但是，当时的六国也代表着天下，而秦王嬴政为了千古伟业要灭掉六国，无疑就会成为六国的公敌，天下的公敌。

由此可见，想要刺杀秦王嬴政的绝对不止荆轲一个，更不是荆轲的个人行为，而是当时即将被灭掉的六国中很多人都想做的一件事情，只是他们没能力办成而已。

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荆轲被杀之后，秦王嬴政颁下命令：

通缉所有与荆轲有关的人。

荆轲有一位好友，名叫高渐离，是一个音乐家，擅长击筑（古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦）。

高渐离因为荆轲刺杀秦王的事情受到了牵连，于是就隐姓埋名，外出给人打工去了。

你说打工就好好打工吧，高渐离却不甘寂寞，他打工的这家主人特别喜欢击筑，但是作为一个打工仔，高渐离一听人家弹得不好，总忍不住在主人背后点评几句。

不久之后，高渐离的话就传到了主人的耳朵里，听说家里的工人还懂得乐器和音律，主人便将他请了过去：

“先生既然说我弹奏的不好，那就请先生来上一曲吧！”

高渐离二话没说，上前表演了一段击筑，惊得在场的人一个个目瞪口呆，大加赞叹。

自此之后，高渐离觉得自己没有必要再隐姓埋名了，于是就开始公开表演击筑，他的名声越来越大，最终传到了已经一统天下的秦始皇那里。

在好奇心的驱使下，始皇帝把高渐离召进了皇宫，想让他为自己演奏一曲。

岂料，高渐离刚刚进入皇宫，就被人认出了身份，并且立刻报告给了始皇帝，说他就是荆轲的好友高渐离。

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一边惦记着想听高渐离的音乐，一边又怕他成为第二个荆轲，始皇帝想到了一个很残忍的办法：

命人先将高渐离的双眼弄瞎，让其失明，自然无法实施刺杀。

就这样，双目失明的高渐离逐渐取得了始皇帝的信任，在一次又一次的演奏中，慢慢练出了凭借声音就能大体感觉始皇帝在何位置的本领。

于是，高渐离就往筑里灌铅，想要在最近的距离，用灌了铅的筑砸死始皇帝，完成刺秦伟业。

只不过，让一个盲人去杀一个未盲之人谈何容易，高渐离最终还是因失败被杀。

高渐离刺杀事件之后，秦始皇也从中得到了一个教训：

自己曾经击灭的六国当中，人人都有可能是刺客，一个也不能接近，更不能相信。

可是，不接近、不相信，就不会有刺客了吗？

作为韩国的贵族，张良在韩国灭亡之后就变卖了家产，高薪雇来了一位大力士，使用远距离投掷（大铁锤）的方法，在博浪沙（今河南原阳东南方向）行刺秦始皇，事败之后逃亡至下邳，而始皇帝再次侥幸躲过了一劫。

由此可见，从秦始皇统一六国之前，到他统一六国之后，一直就有人在不断地刺杀他，荆轲刺秦王显然不是一个孤立事件，而是在一定的程度上代表了六国的反秦武装，由于不甘心被秦国所灭而刺秦的一种普遍心理。

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可以说，从荆轲刺秦王到张良雇凶行刺，在秦始皇的一生当中，曾有过多次被刺杀的经历，可唯独“荆轲刺秦王”是《史记》中记载最为详细的一次，也是最接近成功的一次。

因此，“荆轲刺秦王”事件对于后世的影响是最大的，人们对于荆轲的看法也各不相同……

有人说：荆轲是逆历史潮流的“FDP”。

也有人说：荆轲是一位侠义英雄。

那么，“荆轲刺秦王”到底属于一种什么行为呢？我们又该如何去评价荆轲呢？

关于荆轲刺秦的事情，坊间众说纷纭，总结起来主要有以下两种评价：

第一，荆轲是一位侠义英雄。

我们中国古人曾经写了大量的诗歌和散文赞扬荆轲，称赞他是一位侠义英雄，千古义士。

其中，最有名的就是中国文学史上鼎鼎大名的陶渊明所作的一首诗，名叫《咏荆轲》，诗中有这样两句：

其人虽已殁，千载有馀情

。意思是说，荆轲虽然已经死了，但是千百年来，他那种侠肝义胆的精神依然流传至今。

另外，一位名叫善住的元代僧人也曾做过一首名为《荆轲·壮气干牛斗》的诗，诗中有这样两句：

易水悲歌歇，秦庭侠骨香

。同样是用来赞扬荆轲的侠士精神。

因此，把荆轲称为侠士英雄，可以说是中国古代很普遍的一种看法，也可以称作是道德层面上的主流看法。

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第二，荆轲是一个愚蠢之人。

如此相反的评价，同样是出自两位名人：

第一位，北宋时期的政治家和史学家司马光；第二位，西汉时期“汉赋四大家”之一的扬雄。

在《资治通鉴》的《荆轲盗诸》中，司马光曾这样评价荆轲：

荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！

意思是说，荆轲为了报答燕太子丹的豢养之情，全然不顾七族被灭的危险，想要用一把短小的匕首去刺杀秦王，难道不是愚蠢至极吗！

对于荆轲的刺杀行为，扬雄甚至直言：

以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸。”

大意是指，要离之死是蜘蛛、蝥虫一类的死，聂政之死是壮士一类的死，荆轲之死是刺客一类的死，这些都不能算作“义”。他又说：

“荆轲，按照君子的道德观念来看，犹比如盗贼之辈了。”

现如今，言论自由、思想自由，人们对于“荆轲刺秦王”的看法大致有以下两种：

第一种，荆轲就是一个“雇佣兵”。

关于雇佣兵的故事，我们看过很多，有些人就认为荆轲吃人家的、穿人家的、拿人家的，结果没办法还燕太子丹的人情了，只得拿命去还。因此，荆轲就是一个受雇于燕太子丹的雇佣兵（刺客）。

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第二种，荆轲是一个逆历史潮流而动的“FDP”。

有些人认为，秦始皇的作为在客观上顺应了历史发展的潮流，他是代表历史发展潮流的英雄，而荆轲要刺杀他，无疑就是逆历史潮流而动的FDP。

对于以上几种不同的说法，我们最后得出了这样一个结论：一个荆轲，各自表述。

换言之，荆轲就只有这一个，但是个人有个人的看法，大家不喜勿喷！

很多年前，张艺谋导演的电影《英雄》借助了“荆轲刺秦王”的框架，再次讲述了这个故事……

性格孤傲、胸藏血气的无名为了替全家报仇，也为了拯救赵国于危难，潜心修炼剑法十年，终于练就了一招绝世剑法“十步一杀”，继而设法进入了秦宫大殿。但是，就在无名取得了秦王的信任之后，他却毅然决然地放弃了刺杀秦王，而秦王为了天下，也不得不下令射杀了无名。

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那么，无名为什么要放弃刺杀秦王呢？

因为在无名的心里，秦王是一个英雄，他统一了天下，也给天下百姓带来了和平。

因此，为了天下太平，无名宁愿背负着一个刺客的恶名，被万箭穿心，也要放弃刺杀秦王。

一部《英雄》为我们诠释了一个道理：

英雄从来都不是指一个人，那些为了和平而死的人，为了和平而统一天下的人，全部都是英雄！

换言之，秦王嬴政统一天下是英雄；为了燕国刺杀秦王的荆轲是英雄；为了天下太平，放弃刺杀秦王的无名也是英雄。

因此，按照大英雄观来看：

秦始皇是时势英雄，荆轲是侠义英雄。二者合一，他们都是中华民族的英雄！

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