那一年，商鞅还叫公孙鞅，他身无长物，怀揣三块砖头游走天下。 这三块砖头是专用的敲门砖，分别是天道、王道和霸道。 只要其中一块能敲开君王的大门，就能够带来数不尽的荣华富贵，而作为一个“士”，作为一个男人，也可以在人世间建功立业，达到人生的巅峰
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那一年，商鞅还叫公孙鞅，他身无长物，怀揣三块砖头游走天下。
这三块砖头是专用的敲门砖，分别是天道、王道和霸道。
只要其中一块能敲开君王的大门，就能够带来数不尽的荣华富贵，而作为一个“士”，作为一个男人，也可以在人世间建功立业，达到人生的巅峰。
所以对于公孙鞅来说，什么王侯霸业，什么黎民疾苦，统统不算什么，他只在乎自己。
最终，公孙鞅用霸道之术敲开的秦王的大门，后世所说的轰轰烈烈的商鞅变法这才拉开的帷幕。
而在变法过程中，公孙鞅不断颁布政令，总结经验，调整实行，这些东西记录成册，就成了商君书。
此时，《商君书》第一阶段敲门砖的任务完成了，开始进入了第二阶段。
在这个阶段里，《商君书》表面的作用是让秦国强大起来，以期争霸天下，但本质上，商君书是只为秦王一人，或者所为秦王一系君王服务的，只是秦王要做个有理想有抱负的人，本钱必须丰厚，这才捎带着让秦国也富强起来。
至于民为贵，社稷次之一类的话，连提都不要提，提了就是罪过。
但是《商君书》里面还是有和老百姓有关的东西的，利益也有一些，比如吃得饱了，还有上升的空间和希望。
但这并不是给人民的福利，而是让人民乖乖盛世牛马，乱世炮灰的必须。
毕竟就算是牛马，也得给人家吃饱，不然哪有力气给国君创造财富，建立功业呢？
所以，《商君书》通篇其实只围绕着两个字“耕战”。通俗地说就是：所谓的三百六十行，最好只留下耕战两个行业，其他三百五十八行，最好全都没有。
比如娱乐业，扰人心智，耽误耕战，取消！比如服装业，让人奢华，耽误耕战，取消！教育业，让人变得太聪明，耽误耕战，取消！买酒肉的，取消！开客栈的，取消！在城里给人打短工的，取消！
当然了，也有客观上算是做了好事的，比如蓄奴太多，浪费生产力，也要让这些人恢复自由身，然后去耕战。只是可怜这些人，虽然表面上获得了自由身，但实际上又成为了国家的耕战奴隶，境遇并没好多少。
还有就是用严酷的律法提高官吏的办事效率，不能让基层农民为了一些公事耽误时间——当然了，节省出来的时间不是让农夫，而是去耕战
可是自从社会大分工以来，一个正常的社会是需要各种行业来共同支撑的，如果只剩下耕战，是不足以支撑一个国家的根本的。
对此，公孙鞅也有对策，其他行业也可以有限的存在，但必须围绕着耕战这个核心，支持耕战这个核心来运转的，甚至一些企业、行业由国家直接管理。只有其他私营的行业，比如买酒肉的，至少要课以十倍的赋税，以及其他让人无法承受的管理，目的就是让你干不下去，最终老老实实的把产业献给国家，自己一家老小乖乖的去耕战。
如此一来，耕战成了秦国唯二合法的事业，逼得大家都去做，虽说耕战也为平民打开了一条上升渠道，但是公孙鞅是不会让人拥有财务自由或者躺平的资格的。他又设立了一系列的法律，简单地说就是要让富起来的人很快穷下去，然后再让穷的人有机会富起来，让所有人丧失安全感，为了生存疲于奔命，而疲于奔命的手段还是耕战。
所以当有人喊出了“天下苦秦久矣”的口号时，大家都纷纷起来造反了，毕竟与其被秦律钝刀子割肉，还不如拼一把。
也有人说了，那汉承秦制，怎么没人说“天下苦汉久矣”呢？
那时因为汉在承继秦制之时，还有另外两条原则：第一、德主刑辅，第二、与民休息。
民力民心，其实就像是一根弦，总是绷得太紧不松一松就会断掉的，只可惜后世的人总是学会了绷紧，很少想到与民休息。
我是十三哥，谢谢大家的关注
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