酒池肉林、炮烙之刑、挖心比干，史书记载的商纣王暴虐行径比比皆是，因此有桀纣之称，与夏朝末代王夏桀并列。然而，上个世纪60年代，郭沫若先生就提出来要给商纣王翻案。 何谓翻案？意指推翻原来的评价，另立新说。这种说法放在商纣王身上自然是洗刷污名
纣王妲己日日腻在一起，却没有孩子，其实是妲己不敢有，也不能有
酒池肉林到底是不是商纣王的发明？
有人说：“夏朝是人们生活最幸福的朝代。”你认同这个观点吗？
国博考古·视频 | 走近山西绛县西吴壁遗址商代墓地
夏朝，一个只活在文献中的朝代
妲己祸害商朝江山，遭后人唾骂，为何西施覆灭吴国，却无人指责？
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沃丁以德治商
原创商朝令人谈虎色变的“滴水刑”，并没那么可怕，前提是别胡思乱想
酒池肉林、炮烙之刑、挖心比干，史书记载的商纣王暴虐行径比比皆是，因此有桀纣之称，与夏朝末代王夏桀并列。然而，上个世纪60年代，郭沫若先生就提出来要给商纣王翻案。
何谓翻案？意指推翻原来的评价，另立新说。这种说法放在商纣王身上自然是洗刷污名，为其正名，郭沫若先生提出了论调，而1976年陕西临潼出土的记载武王伐纣部分重大史实的利簋则提供了物证。
郭沫若：商纣王非暴君，他被误解了几千年，历史欠他一个公正评价
据出土史料记载，商纣王时期的三大斗争才是商王朝灭亡的根源
第一：王权与神权之争
自商汤灭夏建立商朝，商朝便是一个奴隶制国家，同时宗教力量强大，神权与王权的争斗从未停止。商朝前中期，神权一直处于王权之下，受到历代商王的掌控，商王等贵族奴隶主甚至会利用巫术、占卜手段强化阶级统治、指导农事与战争。
然而，商朝后期，王权衰微，神权复苏。宗教神职人员以神人媒介自居，俨然凌驾于商王与世俗贵族之上。于是从纣王的的曾祖父武乙开始便以“射天游戏”隐射神权之虚假，王权与神权的矛盾非常尖锐，纣王更曾公开抵制祭祀活动，取缔奴隶殉葬与祭祀，引导民众反对宗教神权，对神权造成很大触动。
这些行为遭到宗教神职人员与守旧派势力反对，以此攻讦纣王“不敬神明，不敬祖先”。
第二：改革与守旧之争
纣王执政时期东征西讨，力图强化中央集权和扩张领土疆域，同时对内锐意改革，意图打破贵族世袭制与奴隶制。在当时，贵族世袭制造成了严重的政治腐朽、行政僵化、贪污腐败，奴隶制则严重拖垮了国内的经济民生。
守旧派贵族不但反对改革，更是与宗教神职人员相互勾结，为了进行与深化改革，组建改革班底，纣王大肆提拔平民甚至是奴隶人才，担任各级官吏，比如著名的费仲、飞廉、恶来都是如此上位；而纣王的哥哥微子启、叔叔比干、箕子都是守旧派贵族代表，因此遭到纣王的武力镇压、罢黜、处死。
值得一提的，那些因纣王提拔而上位的官吏坚决执行纣王的革新路线，如费仲擅于经济革新，通过一系列改革使得国库的收入逐年增加；比如飞廉擅于军阵兵事，远征东夷，开疆扩土。可以说改革卓见成效，但也触碰到了世袭旧贵族的利益，他们公开污蔑这些能臣贪污受贿、阿谀奉承、不学无术等等，事实上目标直指纣王。
第三：商朝与周朝之争
不难想象，商纣王的改革目的是为了巩固王朝统治、开疆拓土，但是改革过程中却触动了宗教神权与原有奴隶贵族的利益，而且越到改革后期，为了应付不断的统一战争、反叛战争，商王朝确实对国内民众不断加赋，造成越发严重的压榨与民心的流失。
“雄才大略”、“穷兵黩武”、“失道寡助”、“深陷对外战争泥潭”或许最能形容商纣王末期的情况。
后来，军事政变失败的微子启逃到西岐周朝，将商朝大军远征东夷、国内军事空虚的情况呈报给了周武王，周武王趁机率军进攻商都朝歌，六十天不到，在牧野之战当中击败了无兵可用、草草以刑徒、奴隶组成军队的商纣王。商纣王寡不敌众，全军覆没，不甘投降，自焚而亡。
他死后商朝大将飞廉继续率兵抵抗周朝，直至兵败身死；几十年后王子武庚勾结周朝王室成员反叛作乱，也被镇压；只有商纣王的叔叔箕子逃到朝鲜，建立了箕子朝鲜，算是为商王朝保留了血脉。
商纣王的历史贡献需要正确、公正的评价
商纣王和后世的隋炀帝一样，都具备雄才大略与铁血手腕，他们执着于统一中国、开疆拓土、打击世袭贵族势力、提拔平民人才、发展国内经济民生，一旦功成，便是千古一帝。
而他们失败的原因也非常相似：改革不彻底，没有处理好内部矛盾，反而因连年战争民不聊生，众叛亲离，遭到旧贵族势力的反对，遭到强大内部势力的趁机夺权。
但是，失败并不能抹去商纣王的历史功绩，除了一系列的政治、经济、文化制度的改革措施，他最大的功绩还在于统一了华夏的领土的思想，促进了民族融合，是中国古代建立统一政权的先驱者，更是将宗教神权压制在王权之下的成功者。
可以说中国古代的奴隶制是在商纣王时代结束的，此后周朝奴隶殉葬、奴隶人数大大减少，为政治经济文化的发展做出了非常重要的贡献。
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