《易经》是怎样创作出来的，三代、四个圣人，伏羲、周文王、周公、孔子

“肉已经烤好了，我们等不及，已经吃了，你的给你留着，”妻子对伏羲说道。正是傍晚，白天里，头人伏羲带领族人去打猎，回来后，洗剥了猎物，女人们在生火烤肉，伏羲坐在远处的一块石头上沉思。他已经思考了几年，在想什么呢？

伏羲三十多岁，是部落的首领，平时带领族人打猎、采集植物果实，还有野果，也调解处理纠纷。自从出生起，一直观察体验着万事万物；蓝天、大地、雷声、水、火、太阳、月亮、马、牛、鸡······伏羲时常想：这些物体，它们是怎样变化的？有什么规律？互相之间有何联系？能不能用什么符号把它们写在地上或木片石头上？

有一天，伏羲突然想到：白天与黑夜、太阳与月亮、男人与女人、雄与雌、水与火······这些，是相对应的两种事物，可以称为“阴”与“阳”，用“- -”表示阴，用“—”表示阳。白天、太阳、男人、火，就是“阳”；黑夜、月亮、女人、水，就是“阴”。

他感到豁然开朗，用木棍在地上画了个“—”，又画了个“- -”。多年的思索有了结果，心情也十分舒畅。

之后，伏羲又想到：天地间的变化，仅用“阴”或“阳”，是无法全部概括的；为什么不能把“—”和“- -”叠加起来呢？就用木棍在地上画，“—”和“—”叠加成“=”，称为“老阳”。“- -”和“- -”叠加成“”，称为“老阴”。“—”和“- -”叠加成“”，称为“少阳”。“- -”和“—”叠加成“”，称为“少阴”。

后世把“阴”和“阳”称为“两仪”，老阳、老阴、少阳、少阴称为“四象”，即“道生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；这是后世的事了。

过了一段时间，伏羲又想到：天地间的事物，最基本的是“天”、“地”、“水”、“火”、“风”、“雷”、“山”、“泽”（水池湖泊）；其它的事物，可以归类到这八个事物中，在老阳、老阴、少阳、少阴，或者加个“—”、或者加个“- -”，这样，就是八个符号了。

又经过苦苦思索、“对号”，伏羲终于思考出：

天、父亲、马、头、西北方等等，称为“乾”。

大地、母亲、牛、腹、西南方等等，称为“坤”。

雷、长子、龙、脚、东方等等，称为“震”。

风、树木、长女、鸡、股、东南方等等，称为“巽”。

水、雨、中男、猪、耳朵、北方等等，称为“坎”。

火、中女、雉鸡、眼睛、南方等等，称为“离”。

山、小儿子、狗、手、东北方等等，称为“艮”。

泽、湖泊、池塘、小女儿、羊、口、西方等等，称为“兑”。

这八个名称，可以叫成“八卦”；天地间的各类事物，就基本都包括了。

伏羲还给“八卦”排了顺序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

伏羲找了块石板，把把八个符号，刻画在石板上。

俗话说“一通百通”，伏羲顿悟后，感到智慧大开，想出许多“方法”来。比如，以前族人打猎，可是，如果哪一天或连续几天打不到猎物，族人就要挨饿、饿死，伏羲就饲养动物幼崽，长大后让它们繁衍，这样，就有了稳定的食物，不会挨饿或饿死了。因为这个原因或条件，部落的人口大量增加了。

之后的许多年，伏羲又想：八个符号，也就是这八卦，是总的概括，具体到每一个事物，他们应该有自己的“符号”，可以称之为“字”。像这个太阳，可以画个“〇”，里面加个“·”，用来表示太阳。可是，自己已经七八十岁了，脑力、精力大不如前，只希望后世的子孙后代，能创造出一套“文字”。

伏羲把自己思索出的“八卦”，传习给部落的族人，希望他们能发扬光大。伏羲逝世了，族人们生产活动之余，世代学习研究“八卦”。

在之后的黄帝时代，有一位先圣，叫“仓颉”，根据部落流传的文字符号，再加上自己的独创，终于创造出了文字，后世称为“汉字”。后人又不断完善，汉字、汉语诞生了。在这前后，地球上的其他民族，也先后创造出了自己的语言文字。

二 周文王

伏羲之后，到神农、黄帝、尧、舜、大禹，大禹把位子传给自己儿子夏启，国号为“夏”；到了夏朝末年，出了个暴君“夏桀”。商汤灭了夏朝，建了新朝代：商朝。商朝传到纣王，纣王是天子，下辖为：东伯侯姜桓楚，统率200镇诸侯；南伯侯鄂崇禹，统率200镇诸侯；西伯侯姬昌，统率200镇诸侯；北伯侯崇侯虎，统率200镇诸侯。“伯侯”大概相当于“省长”，“诸侯”相当于“市长”。

纣王残暴不仁，宠幸妲己，残害忠良，建宫殿鹿台、横征暴敛。天下生民苦不堪言，都有反抗之心。

西伯侯姬昌，为人忠良，所在地西岐，路不拾遗、夜不闭户，一片繁荣安宁。800镇诸侯有三分之二都仰慕姬昌，愿意归顺西伯侯。

西伯侯姬昌精通伏羲先天八卦，用来预测、指导生产。

纣王身边有两个奸臣，叫费仲、尤浑，向纣王献出“计策”：现在天下不稳定，把“四伯侯”招到首都朝歌，予以斩杀，永绝后患。

四位伯侯到首都后，即被逮捕；北伯侯崇侯虎，监造修建鹿台有功，不作处置；其他三人处斩。

比干、黄飞虎等大臣，劝谏纣王。

最后，姜桓楚、鄂崇禹被杀，西伯侯姬昌被发配到“羑里”，予以监禁。

姬昌被押到羑里后，关押在黑牢里。心里也不觉得难过，反倒有时间研究八卦。

经过苦苦研究，有一天，姬昌突然想到：为什么不把“八卦”叠加起来呢？八八六十四，就是六十四卦、六十四种变化，基本包括了宇宙天地中的各种变化。

“乾”和“乾”叠加，就是“”。“坤”和“坤”叠加，就是“”。以此类推，八个卦叠加，共64个符号。

之后，姬昌又给叠加起来的64卦，分别起了名字，即“卦名”。

又经过反复的思考、纠正，将64卦排了顺序。分为“上经”和“下经”，上经30卦，下经34卦。

上经为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。

下经为：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

像“咸卦”就是“兑卦”和“艮卦”叠加起来，“上兑下艮”。

经过研究，还写了“卦辞”，是对每一卦的总述、分析。

那时候，已出现“书本”，就是“竹简”，用小刀刻在上面。姬昌把叠加起来的64卦、卦名、符号、卦辞，刻在竹简上。

姬昌想：现在就是纣王杀了我，也死而无憾了。

这些，是姬昌被关在牢里时，创作出来的；所以，《易经》充满危机感，也如孔子说的：战战兢兢，如履薄冰、如临深渊。

后来姬昌的大儿子伯邑考去朝歌搭救父亲，被纣王、妲己剁成肉酱，做成肉饼，让姬昌吃。姬昌就吃了，纣王、妲己认为：姬昌也不过如此。就把姬昌放了，姬昌回到西岐。

姬昌招纳姜子牙为丞相，治理西岐。西伯侯姬昌让姜子牙看自己创作出来的《易经》。姜子牙说，“在夏朝、商初，也有人叠加‘八卦’，夏朝的称为《连山》，商朝初年的叫《归藏》，《连山》是以‘艮卦’为开始，《归藏》是以‘坤卦’为开始，估计已经失传了，我只听过、没见过”，又说道：“侯爷以‘乾、坤’为开始，是对的，先有天地，后有万物。”

过了些时日，西伯侯姬昌去世了。二儿子姬发继承爵位，姜子牙率军灭了商纣王，建立新朝代，国号为“周”。西伯侯姬昌，谥号“周文王”。

三 周公

周文王有100个儿子，周公是其中之一；周公叫“姬旦”。周武王灭商后，就去世了，让弟弟周公继承王位，周公拒绝了。武王的儿子即位，就是“周成王”。周成王年幼，就由周公辅政，周公任“摄政王”。这就是“周公辅成王”。

之前，周武王生病了，周公写了篇“敬告天文”：让自己死，让哥哥周武王活。这即是“周公代疾”。

周公的弟弟，管叔、蔡叔、康叔勾结纣王的儿子武庚叛乱，他们散布流言：说周公要篡位。周公东征，平定了叛乱。

后来周成王知道了“代疾”那个事，哭道：“叔父怎么会篡位！”

周成王慢慢长大了，周公就还政给成王，自己专心研究《易经》。

在《易经》中，像“乾卦”，符号是“”，是由6个“—”组成，每个“—”，称为“爻”，即“六爻”。每卦6爻，64卦，64×6=384，也就是总共有“384爻”。

周公对每一爻进行注释、解说，写了384条，称为“《爻辞》”。

周公写“《爻辞》”，是根据阴阳道理、数据、分析计算写的，不是文人写散文随意写的。是包含了深刻的科学道理，而不是主观抒发。

有的人士说，“《爻辞》”是周文王写的。但是，“爻辞”里面有很多周文王之后的事情，所以，《爻辞》应该是周公写的。

据传，周公还“解梦”；人都会做梦，梦见鸡蛋、唱戏，第二天往往会发生是非、纠纷；梦见鱼，会来财。“梦”，可以预测事情，想必许多人有这样的体验。其科学内涵，可能是人体的潜意识，预测到了事情，浮现在睡梦中。周公解的梦，就是现在的《周公解梦》。

四 孔子

周朝，分为“西周”和“东周”先后两个时期；东周，分为“春秋”和“战国”。春秋时代，鲁国出了位圣贤，就是孔子。那时候的“国”，不同于现在的国，类似于“省”，都处于周天子的管辖之下；像孔子是鲁国人，其实相当于“鲁省”人。

孔子十分“好学”，向老子问礼、向师襄学弹琴，当然也学到了《易经》。孔子在鲁国短暂当过“司寇”，就“离职”了，带着弟子、驾着牛车向诸侯国游说。

“困于陈，厄于蔡”，经过这一系列颠沛流离、世事艰难，孔子有了新的、真正的认识。所以，晚年回到鲁国后，喜欢读《易经》；当时的《易经》是刻在竹简上，孔子反复阅读，几次导致串连着竹简的绳子断掉，即“韦编三绝”。

孔子看到人们只是用《易经》去占卜算命，而忽视了“易理”，就写了十篇文章，阐述易理，十篇文章称为“十翼”，“翼”的意思是辅翼、翅膀。

“十翼”就是《彖传（上）》、《彖传（下）》、《象传（上）》、《象传（下）》、《系辞（上）》、《系辞（下）》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

《彖传》的“彖”，就是“彖子”，是一种小动物，牙齿尖利，能咬破铁锹。称为“彖辞”，表示“断卦”、“断语”。

孔子著的《十翼》，纠正了只把《易经》作为算命占卜的不良倾向，将《易经》阐述到哲学的高度，具有里程碑的意义。

后世有的人说，《十翼》不是孔子写的；然而，除了孔子，其他人在思想、语言上，达不到那样的高度。比如下面这两段：

“天尊地卑，乾坤定奕。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”

不仅思想有高度，文笔也好，而且，是孔子的文风。

孔子把易学传给弟子商瞿，又一代代传到汉朝的焦赣、京房。中国有一句俗语：“京焦易”，是说一个人精明、聪明、能干。

就这样，经过“三代四圣”、三个时代四个圣人的“艰苦奋斗”，《易经》终于完成了。

《易经》，主要体现宇宙天地、人世吉凶的变化规律，是先有天地变化，圣贤对其观察，后形成了《易经》。而不是文人坐在书房里，凭空想出来的。所以，学习《易经》，应该观察宇宙万物、天文风雨，从实践到认识、再从认识到实践、再到认识，反复的循环，才能真正学会《易经》。