为什么说没有周公中国文明将会是另一种文明？

克商后两年，周武王正在镐京病重。临末前，他召睹弟弟周公，把年幼的太子诵交付给周公。周武王深知，他行将留下的是一个危急四伏的王晨，他必要给那个新兴的王晨寻一名牢靠的监护人。那个当选中的人便是周公。周武王必定没有曾经念到，他的那个应慢之举，没有仅给西周王晨奠基了凋敝百年的基石，更奠基了传启千年的中汉文明的基本。

周武王往世后，年幼的太子诵登基，他便是西周王晨的第二位君主周成王。周公以摄政的身份总发齐局。那个年夜局统揽的摄政者，借出有去患上及真施他的政管理念，正在东部天区，一场酝酿已经暂的兵变，已经经囊括而去。周武王仅用一地利间便霸占商皆，迫使商王纣他杀，瞧似以不堪一击之势末结了商王晨的统治。

可是他借出有充足的力气往实正捣毁贩子的基本。正在分开晨歌前，周武王启商王纣的女子武庚留居富商故天，持续率领贩子。同时他启本人的弟弟管叔、蔡叔、霍叔于其四周，监督以及戒备贩子的举动，号称三监。那种监督的圆法隐然过于复杂化。回到镐京的周武王，夜没有能寐。该怎样样让那些殷人实正臣服，该怎样样统治那其实不实正为本人把握的宽大河山？正在余下的日子里他出有，也去没有及拿出更好的举措了。

周公，西周早期出色的政治家、军事家、头脑家、教导家，被尊为“元圣”以及儒教前驱。

冬眠正在贩子旧天的武庚一向正在守候，守候一个卷土重来的机会。如今那个机会到去了。他唆使对于周公摄政感应没有谦的三监，团结起去举行兵变。以及贩子闭系稀切的奄以及蒲姑两国也乘机而动。全部王晨的东部天区陷于凌乱当中。正在子细掂量了局势以后，周公判断决意率军东征。那场和平延续了三年。和平的严酷以及困难近近凌驾了人们的念象。东征的周公是脆定的，没有完全***那次兵变，他尽没有凯旅。班师的周公脸上并无成功的欢跃。他正在思索，正在回忆那场刚从前的，就义了他不计其数兵士的和平，他要完全办理周武王留下的成绩。

启建亲戚，以藩屏周。分启造正在夏商便已经经存正在。一样平常以为，当时的分启造度，是正在氏族圆国的做作分解之下构成的，对于旧有的圆国氏族本天认定，把它们归入夏商王晨的统治之下。周武王克商以后，因循了那种做法。像启商王纣之子武庚于殷，持续率领殷人，便是那种做法。他同时坐了本人的三个弟弟为三监，念提防武庚。

可是，三监之治道明那个举措止没有通。取以往的分启没有同，从周公摄政时代入手下手的年夜分启，是一个自上而下的有目标的、盲目的政治止为。它是周人正在新占据的宽大发土上，以奉行分启的圆式，用政治脚段工资天创建经由计划的政治格式。周公成王时期的年夜分启，以姬姓的王室裔亲以及同姓的姻亲为主。

战国前期的年夜儒荀子称，周公造世界，“坐七十一国，姬姓茕居五十三人”。每一一个受启的西周诸侯国，皆是西周王室的一个军事据面，是王室之处代行人，代止周的统治。那些诸侯国对于王室启担着那样那样的任务，而个中最主要的便是正在军事上构成对于王晨的保护。经由年夜分启，构成了“启建亲戚，以藩屏周”的统治场合排场。

诸侯国享有相称的自治权力，王室则经由过程对于其在朝卿的录用，以及由王晨曲接召还民员监国去真现对于诸侯国的把持。每一一名新的诸侯国君登基时，必需患上到周王的册命，他的身份才干患上到正式的承认；诸侯国君借必需正在流动的时分往晨睹周王。每一一个分启皆有明白的目标。卫国（初启晨歌，古河北淇县），是周公之弟康叔启的启国，商皆晨歌地点。伐灭武庚后，康叔受启于此，目标是正在本去的贩子中心区减强周人的统治。

鲁国（古山东直阜），是周公少子伯禽的启国，本去商朝主要的属国奄国地点，奄国也是周公东征的次要伐罪对于象之一。鲁国的受启是为了减强对于东夷把持。齐国（古山东淄专），是姜太公吕尚的启国，是周公东征的另外一个次要伐罪对于象蒲姑地点。齐国的受启也是为了减强对于东夷的把持，而且以及鲁国互为收持。

燕国（初启古北京琉璃河），是姬姓王室重臣召公少子克的启国。燕国的受启是为了提防南方的多数族。晋国（初启古山西翼乡县），是成王之弟唐叔虞的启国。晋国的受启是为了提防南方的诸戎，同时保障镐京以及东皆洛邑的通路。

北京年夜教汗青系传授墨凤瀚以为：周公以及成王之以是可以分启，也跟周公二次东征无关系，周公第二次又再一次灭了商，完全捣毁了商王晨，即是完整打消了很强的友好权力，那种情形下假如没有是二次克商的话，厥后的齐鲁皆没有大概分启，果为谁人时分安阳皆正在贩子权力局限以内，他的东边借有很多多少商移平易近，周人权力到没有了哪里，果此分启只要正在周公的时分才有前提。那些正在《左传》上皆有纪录，便是启赐谁到哪往，王要列入并且要恩赐不少器材，那是很盛大的一件事件。周人启建的次要目标正在文献上有明白的纪录，便是要创建坚固周王晨的屏藩，让他们保卫正在一些边沿天区，避免周边蛮夷对于周王晨的侵占。并且，被分启的诸侯能够正在那个基面上扩大，那即是是使周王晨的发土没有断舒展。

周公造礼做乐坊，据传是周公所创，具备保护统治者品级的做用

周公造礼做乐。金文礼字，像玉放正在祭奠器物上。教者以为，礼原先是本初社会的习俗习性。进进阶层社会，贵族们将本去的习俗习性减以改革以及收展，渐渐构成了请求各品级成员恪守的礼节。做为不乱统治的一种圆式，夏、商两代皆建立了属于本人的礼法。周公摄政时代，西周王晨参照夏商两代的礼节，造定了本人的礼节标准。

年夜约正在周穆王时代，周礼最初断定以及完美上去。西周王晨将贵族分红没有同的品级，真止品级爵位造。自皇帝下列，王晨贵族分为公卿、年夜妇、士三级，诸侯分为公、侯、伯、子、男五级，诸侯之臣又有卿、年夜妇、士的分别，各自恪守没有同的礼节划定，没有患上超越，以此去保护社会的太平以及次序。正在引导头脑上，周礼考究尚德、尊尊、亲亲、敬老、慈幼，成为对于后代很有影响的讲德标准。

《周礼》《仪礼》《礼记》是礼经的三部文籍，并称三礼，被以为是纪录了西周王晨的造度礼节标准的文籍。从汉朝入手下手，国度坐先秦时代的文籍《诗》《书》《礼》《乐》《秋春》为五经，做为最为主要的民圆教术文籍。对于后代启建王晨去道，三礼没有仅是国度教术典范，也是他们造定国度礼节的引导标准。周公制造性天收了然周礼，经由过程一系列贯彻于每一个社会成员的礼仪，标准了人们的止为原则，使全部周王晨成为一个十分有序的礼节文化之邦。那恰是周公最但愿真现的幻想。

中国社会迷信院教部委员、汗青研讨所副长处王震中以为：周公应当是礼乐文化的代表。从出土的西周青铜器瞧，到了西周中期之后，王晨礼节的确已经经对比完备。秋春时分的社会借长短常讲礼节的，那是承继西周的文明传统，礼乐文化对于中国政治发生了很深的影响。

周礼被先人细分为凶、凶、宾、嘉、军五礼，波及社会死活的圆圆里里。其基础框架是政治造度、设民分职，是一整套保护君臣宗法以及高低品级的典章造度。周礼的出生是中国社会收展的伟大先进，使全部社会从巫术走背礼治。取礼相陪的是乐，礼讲不乱，乐媾和谐，周公造礼做乐，使中国社会没有仅少期不乱，并且充斥了以及谐之好。中原文化今后进进礼乐文化时期。

北京年夜教下等人文教院传授杜维明以为：周公造礼做乐深深天影响了中国。商代时，众人疑奉鬼神，事事占卜；曲到周公造礼做乐，中国人的视线才更多天由神转背人、转背伦理、转背礼节……中国今后实正天成为礼节之邦。

宅兹中国——修建洛邑。正在周公的惨淡经营下，周初那种暗流涌动的场合排场患上到了完全扭转。1965年，陕西省宝鸡市专物馆的事情职员，正在一个兴品支购站支购了一件西周初期青铜器。十年以后，文物教家马启源正在器底内胆收现了铭文。让他受惊的是，铭文中有“中国”二字。那便是锻造于西周成王五年的，国度明令克制出国展出的六十四件国宝级文物之一的何尊。铭文中的“中国”指的是西周的东皆成周洛邑。

正在现代中国人的心目中，定命只能落于处于世界的中央——“中国”的王者。洛邑恰是商周时期的世界中央。周武王回到镐京后，但愿能正在洛邑建建新皆。周公摄政的第五年，周人修建了东皆洛邑。洛邑建成后，周人举办了盛大的降成典礼，定名为成周，意义是周人的开国年夜业终极实现。周成王七年，周公正在成周洛邑举办了盛大的典礼，借政成王，实行了本人的信誉。

宅兹中国，何尊出土于陕西宝鸡，其铭文中有“宅兹中国”的纪录，是“中国”最先的笔墨纪录。

正在汉代人所做的《尚书年夜传》中，称摄政的七年里，周公“一年救治，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年造礼做乐，七年致政成王”。至此，周王晨已经稳如盘石。周公正在摄政的七年中，为西周王晨奠基了年夜政圆针。

经由周公摄政，西周王晨建立了定命无常、敬德保平易近的头脑；经由周公摄政，西周王晨创建了分启造，背一个天域国度迈进；经由周公摄政，西周王晨创建了宗法造，创建了家国同构的政治布局；经由周公摄政，西周王晨创建了礼节造度，中原文化今后被挨上了礼乐文化的烙印。周公往世后，周成王将他以及祖女周文王葬正在一同，标明本人没有敢以周公为臣。

周公所遗留的政治、文明遗产是孔子以及儒家头脑的次要资本。孔子以后的一千五百年间，中国文明一向以周孔并称，既标明周公取孔子一脉相启的分割，又充实隐示出周公享有的主要文明天位。

汗青教家杨背奎道：“出有周公，没有会有武王灭殷后的金瓯无缺，出有周公，没有会有传世的礼乐文化，出有周公便出有儒家的汗青渊源，出有儒家，中国传统的文化大概是另外一种粗神形态。”

以上便是闭于为何道出有周公中国文化将会是另外一种文化的内容，本文戴自《中国通史（卷一）·从中华先祖到秋春战国》，卜宪群总撰稿、中国社会迷信院汗青研讨所撰稿，中原出书社、安徽教导出书社