后羿射日的背后隐藏着一场战争,考古发现,后羿射的根本不是太阳

后羿射日的背后隐藏着一场战争,考古发现,后羿射的根本不是太阳

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后羿射日的背后隐藏着一场战争,考古发现,后羿射的根本不是太阳
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对于这些无从考证真假的内容,统统都被贴上了“神话故事”的标签。给出的理由也比较简单粗暴,超过当今人们认知的事情,违背自然科学的定律,一概当作故事来听。 这么说,看起来好像也没有什么问题,可细细一琢磨,这样一刀切地处理问题,也就极其容易出现“

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对于这些无从考证真假的内容,统统都被贴上了“神话故事”的标签。给出的理由也比较简单粗暴,超过当今人们认知的事情,违背自然科学的定律,一概当作故事来听。

这么说,看起来好像也没有什么问题,可细细一琢磨,这样一刀切地处理问题,也就极其容易出现“冤假错案”。

虽然人们普遍认为,神话故事是古代劳动人民的结晶,是劳动人民对于幸福生活的一种向往。

但据我所知,古代的劳动人民不太识字,文化程度不高,而且他们很忙,忙的基本上没有时间躺在那编故事。

很多所谓的“神话故事”,都是出自有官方背景加持的记载当中。就比如说“大禹治水”的故事,就是来自西周铸造的“遂公盨”。

还有一直以“荒诞”而著称的《山海经》,也是一直被藏在统治者的图书库中,而且是传递了数年之后,才逐步地完善完成。

那么问题就出现了,统治者们为何花费这么大的精力,去搞一本“荒诞”的文学作品,而且还被当成宝贝一般,不然向民间流传。

因此,我们或许应该重新去审视这些所谓的“神话故事”,这些故事或许本就不是故事,而是因为解读方式的不同,使得这些记载失去了其原本的意义。

但当我们从不同的历史古籍中找寻故事的痕迹时,还是能够找得到这个“神话故事”背后所隐藏的真实事件。

本文所要讲述的“后羿射日”的故事,便是其中的一个。

远古时期,大地曾闹过一阵严重的旱灾。在太阳的炙烤之下,禾苗等都因为干旱而死。之所以会发生这样的事,是因为帝俊与羲和的十个孩子都是小太阳,他们住在东方的扶桑树上,轮流在天空执勤。

有时甚至还一起聚集在天空中,导致地面炎热不堪。于是,后羿为解救苍生,便挺身而出,搭弓射箭射下九个太阳,仅在天空中留下一个太阳。

就这么个故事,让谁读起来都感觉有些荒诞,或许只有放在儿童读物上面,才会显得合适。但是这么解读下来,不能说毛用没有,只能说:这个故事不错。

按照《山海经》和《淮南子》的说法,是舜派后羿射下了天空中的9个太阳。但在《左传》和《尚书》中却记载,后裔是有穷国的国君,曾篡夺了夏朝的政权,当过8年的夏朝的君主。

按照这个说法,尧帝对应的是陶寺文化遗址,大约在公元前2300年,而夏朝则是在公元前2000年前后建立,前前后后足有300多年的差距。

如果说后羿活了三百多年,一直从尧代活到了夏朝,肯定说不过去。由此可以猜测,后羿应该是一个职位。

这个习惯一直到了先秦时期还存在,人们还经常有用官职来称呼人的习惯,或许这个习惯就是从上古时期传下来的。

所以,后羿射日的原型,应该说的是尧帝手下有一个善于射箭的人,这里的人很有可能泛指一群人。

而且,考古学家发掘陶寺遗址的时候,便在其中发现了100多件箭簇,这也说明,射箭在当时已经发展得相当成熟,因此设立善射之职位也没什么毛病。

扯了这么半天,还是没有扯到,这和战争到底有一毛钱关系。别着急,接着往下分析。陶寺文化作为尧时代的代表文化,也经历了前中后期的发展。

陶寺文化的中期和后期,都遭遇到了不同程度的破坏,甚至后期的破坏都有明显的外来入侵痕迹。

根据考古学家的分析,这次大入侵的时间点,和夏朝的建立时间点相吻合,甚至和大禹部落有很大的联系。

从此处得到启发,考古学家从陶寺文化前期入手,探究陶寺文化的演化变迁之路。果然在其中发现了端倪,晋南地区在陶寺文化发展之前的2000多年,都没有将猪骨架下葬的先例。

这就说明,陶寺文化也是来自外部的迁徙文化,而从猪骨架入手分析对比,和山东的大汶口文化有很多的相似之处。

由此可以推出,尧是从山东地区一路来到了晋南地区,他们与当地的土著曾进行了一场大战。

尧手下的善射者,在其中起到了关键性的作用。所以,这里的9日,很可能代表的是9个人,而不是九个太阳。

在《山海经》中,对于九日也作出了解释,说的是帝俊的妻子羲和,生了十日。而这个帝俊到底是干嘛的,考古界还曾经争论过一段时间。

后来一直等到在甲骨文中出现了“高祖夋”这几个字,学者们才恍然大悟,这不就是商人的老祖宗么。

说到这也就清楚了,尧曾带领部落迁徙到晋南地区,和帝俊有过一战。在战斗中,尧手下的善射者立了大功,将帝俊的九个儿子全都射杀了。

战争进行得相当激烈,每一场大战之后,都留下了“草木焦枯”的凄惨景象。

最终帝俊也不得不服从尧的领导,在这期间,商的祖先一直是这个部落联合体的一部分,这也为之后商推翻夏朝建立商朝奠定了基础。

而且,在考古发掘中,安阳市后岗二期文化被认定为先商文化,而根据 定位,此地距离陶寺文化的所在地仅仅有100多公里。

而长治盆地也确实出现了多重文化叠加的现象,这表明这里曾进行过相当时间的文化交流。所谓的文化交流,当时多是以入侵和抵抗为主要方式,经过了一段时间的对抗,最终尧所在的陶文化取得了胜利。

《淮南子》中记载:

尧使羿射九乌于三嵕之山……

这个三嵕之山就指的是长治盆地地区,在《新唐书·地理志》中也对于“三嵕之山”有记载,按照它的说法,在潞州屯留县有座“三嵕山”,而潞州在哪,想必就不用多说了吧。

综上所述,“后羿射日”如果仅仅把这件事解读为后羿射下太阳来,那就只能是当成神话来读。

但是经过分析,这件事记录的是上古时期的一场战争,尧作为外来部落,与商朝的祖先在晋南地区争夺地盘。

两个部落打得很激烈,后羿作为尧手下的一支善射者兵团,发挥了重要的作用,并且在“三嵕山”这个位置,将帝俊的九个儿子消灭,从而打击了帝俊的有生力量,最终将帝俊纳入到尧帝的管理当中。

而商人的这个部落,也一直在跟随尧帝部落发展,后来唐尧在陶寺文化中期时,虞舜打败了唐尧,成为了天下共主,而且还发展了城邦,提升了耕种之法。

后来大禹夺取了舜的天下,舜被逼的向南出逃,最终死于苍梧之野。而商的部落却一直在不温不火的发展。

所谓风水轮流转,商部落随着发展一步步壮大,后来竟然一举推翻了夏朝的统治,建立了商朝。

所谓,世道有轮回,苍天饶过谁,人们就这样在不停的更迭,分分合合的走了几千年,并且还将一直持续下去……

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