对于这些无从考证真假的内容，统统都被贴上了“神话故事”的标签。给出的理由也比较简单粗暴，超过当今人们认知的事情，违背自然科学的定律，一概当作故事来听。 这么说，看起来好像也没有什么问题，可细细一琢磨，这样一刀切地处理问题，也就极其容易出现“
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对于这些无从考证真假的内容，统统都被贴上了“神话故事”的标签。给出的理由也比较简单粗暴，超过当今人们认知的事情，违背自然科学的定律，一概当作故事来听。
这么说，看起来好像也没有什么问题，可细细一琢磨，这样一刀切地处理问题，也就极其容易出现“冤假错案”。
虽然人们普遍认为，神话故事是古代劳动人民的结晶，是劳动人民对于幸福生活的一种向往。
但据我所知，古代的劳动人民不太识字，文化程度不高，而且他们很忙，忙的基本上没有时间躺在那编故事。
很多所谓的“神话故事”，都是出自有官方背景加持的记载当中。就比如说“大禹治水”的故事，就是来自西周铸造的“遂公盨”。
还有一直以“荒诞”而著称的《山海经》，也是一直被藏在统治者的图书库中，而且是传递了数年之后，才逐步地完善完成。
那么问题就出现了，统治者们为何花费这么大的精力，去搞一本“荒诞”的文学作品，而且还被当成宝贝一般，不然向民间流传。
因此，我们或许应该重新去审视这些所谓的“神话故事”，这些故事或许本就不是故事，而是因为解读方式的不同，使得这些记载失去了其原本的意义。
但当我们从不同的历史古籍中找寻故事的痕迹时，还是能够找得到这个“神话故事”背后所隐藏的真实事件。
本文所要讲述的“后羿射日”的故事，便是其中的一个。
远古时期，大地曾闹过一阵严重的旱灾。在太阳的炙烤之下，禾苗等都因为干旱而死。之所以会发生这样的事，是因为帝俊与羲和的十个孩子都是小太阳，他们住在东方的扶桑树上，轮流在天空执勤。
有时甚至还一起聚集在天空中，导致地面炎热不堪。于是，后羿为解救苍生，便挺身而出，搭弓射箭射下九个太阳，仅在天空中留下一个太阳。
就这么个故事，让谁读起来都感觉有些荒诞，或许只有放在儿童读物上面，才会显得合适。但是这么解读下来，不能说毛用没有，只能说：这个故事不错。
按照《山海经》和《淮南子》的说法，是舜派后羿射下了天空中的9个太阳。但在《左传》和《尚书》中却记载，后裔是有穷国的国君，曾篡夺了夏朝的政权，当过8年的夏朝的君主。
按照这个说法，尧帝对应的是陶寺文化遗址，大约在公元前2300年，而夏朝则是在公元前2000年前后建立，前前后后足有300多年的差距。
如果说后羿活了三百多年，一直从尧代活到了夏朝，肯定说不过去。由此可以猜测，后羿应该是一个职位。
这个习惯一直到了先秦时期还存在，人们还经常有用官职来称呼人的习惯，或许这个习惯就是从上古时期传下来的。
所以，后羿射日的原型，应该说的是尧帝手下有一个善于射箭的人，这里的人很有可能泛指一群人。
而且，考古学家发掘陶寺遗址的时候，便在其中发现了100多件箭簇，这也说明，射箭在当时已经发展得相当成熟，因此设立善射之职位也没什么毛病。
扯了这么半天，还是没有扯到，这和战争到底有一毛钱关系。别着急，接着往下分析。陶寺文化作为尧时代的代表文化，也经历了前中后期的发展。
陶寺文化的中期和后期，都遭遇到了不同程度的破坏，甚至后期的破坏都有明显的外来入侵痕迹。
根据考古学家的分析，这次大入侵的时间点，和夏朝的建立时间点相吻合，甚至和大禹部落有很大的联系。
从此处得到启发，考古学家从陶寺文化前期入手，探究陶寺文化的演化变迁之路。果然在其中发现了端倪，晋南地区在陶寺文化发展之前的2000多年，都没有将猪骨架下葬的先例。
这就说明，陶寺文化也是来自外部的迁徙文化，而从猪骨架入手分析对比，和山东的大汶口文化有很多的相似之处。
由此可以推出，尧是从山东地区一路来到了晋南地区，他们与当地的土著曾进行了一场大战。
尧手下的善射者，在其中起到了关键性的作用。所以，这里的9日，很可能代表的是9个人，而不是九个太阳。
在《山海经》中，对于九日也作出了解释，说的是帝俊的妻子羲和，生了十日。而这个帝俊到底是干嘛的，考古界还曾经争论过一段时间。
后来一直等到在甲骨文中出现了“高祖夋”这几个字，学者们才恍然大悟，这不就是商人的老祖宗么。
说到这也就清楚了，尧曾带领部落迁徙到晋南地区，和帝俊有过一战。在战斗中，尧手下的善射者立了大功，将帝俊的九个儿子全都射杀了。
战争进行得相当激烈，每一场大战之后，都留下了“草木焦枯”的凄惨景象。
最终帝俊也不得不服从尧的领导，在这期间，商的祖先一直是这个部落联合体的一部分，这也为之后商推翻夏朝建立商朝奠定了基础。
而且，在考古发掘中，安阳市后岗二期文化被认定为先商文化，而根据 定位，此地距离陶寺文化的所在地仅仅有100多公里。
而长治盆地也确实出现了多重文化叠加的现象，这表明这里曾进行过相当时间的文化交流。所谓的文化交流，当时多是以入侵和抵抗为主要方式，经过了一段时间的对抗，最终尧所在的陶文化取得了胜利。
《淮南子》中记载：
尧使羿射九乌于三嵕之山……
这个三嵕之山就指的是长治盆地地区，在《新唐书·地理志》中也对于“三嵕之山”有记载，按照它的说法，在潞州屯留县有座“三嵕山”，而潞州在哪，想必就不用多说了吧。
综上所述，“后羿射日”如果仅仅把这件事解读为后羿射下太阳来，那就只能是当成神话来读。
但是经过分析，这件事记录的是上古时期的一场战争，尧作为外来部落，与商朝的祖先在晋南地区争夺地盘。
两个部落打得很激烈，后羿作为尧手下的一支善射者兵团，发挥了重要的作用，并且在“三嵕山”这个位置，将帝俊的九个儿子消灭，从而打击了帝俊的有生力量，最终将帝俊纳入到尧帝的管理当中。
而商人的这个部落，也一直在跟随尧帝部落发展，后来唐尧在陶寺文化中期时，虞舜打败了唐尧，成为了天下共主，而且还发展了城邦，提升了耕种之法。
后来大禹夺取了舜的天下，舜被逼的向南出逃，最终死于苍梧之野。而商的部落却一直在不温不火的发展。
所谓风水轮流转，商部落随着发展一步步壮大，后来竟然一举推翻了夏朝的统治，建立了商朝。
所谓，世道有轮回，苍天饶过谁，人们就这样在不停的更迭，分分合合的走了几千年，并且还将一直持续下去……
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