何谓“道德”,甲骨文解释得简洁明了,至今仍值得学习

何谓“道德”,甲骨文解释得简洁明了,至今仍值得学习

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何谓“道德”,甲骨文解释得简洁明了,至今仍值得学习
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衡量一个人如何,首重“德行”,从德艺双馨、德高望重、厚德载物、以德服人(古人为何不说“以才服人”)等成语可见一斑。因此,曹操推出“唯才是举”,在当时属于进步思想,将“才”放在了“德”之前,却被不少古人批评。 司马迁更是将君王的“德行”与国家

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衡量一个人如何,首重“德行”,从德艺双馨、德高望重、厚德载物、以德服人(古人为何不说“以才服人”)等成语可见一斑。因此,曹操推出“唯才是举”,在当时属于进步思想,将“才”放在了“德”之前,却被不少古人批评。

司马迁更是将君王的“德行”与国家命运挂钩。《夏本纪》中说商汤修德、夏桀不修德,所以商兴夏亡;《殷本纪》中说文王修德,纣王不修德,所以周兴商亡......司马迁对王朝兴衰的解读正确与否暂且不论,但无疑说明古人将有没有道德与国家兴亡联系了起来。

除此之外,古人对道德重要性的著述汗牛充栋,笔者不再一一说明。

问题在于,“道德”究竟是什么呢?按照现代名词解释,“道德是一定社会阶段形成的通过舆论约束人们言行的准则和规范”,属于一个比较抽象的概念。然而,甲骨文中的“道与德”却简洁明了,非常清晰地说明了什么叫“道”、什么叫“德”!

甲骨文中的“道”

老子眼里的“道”,已经上升到了哲学范畴,代表主宰世间万物的真理,或者说自然运行与人世共通的绝对真理,但在造字之初,“道”的本义就是代表道路。

甲骨文中的“道”(见下图),由“行”与“人”组成,本义是一个人行走在十字路口,前后左右都有路可走,即为道路。其中,甲骨文中的“行”字,代表的是“十字”型大路,反映出商代对城市道路已经有所规划。

但在周代之后,“道”字出现了重大变化(图D),其中的“人”变成了“首与止”,“首”代表脑袋,意味着思考,“止”代表行走,因此此时的“道”是且思且行。后来,“道”字字形又有一些变化,但万变不离其宗,依然保留了“道路”的痕迹。

最终,“道”由“道路”引申为方法、技艺、规律、道义、思想学说、绝对真理等。

甲骨文中的“德”

甲骨文中的“德”字,笔画比今天的要简单很多,由“彳”与“直”组成,其中“彳”代表行走,“直”字像一只眼睛上面有一条直线,代表眼睛要看正,因此两者合一的意思是“行得要正,看得要直”。

周朝之后的“德”字,起初没有什么变化,只是将眼睛表现得更直白一些,随后的“德”字下面加了一颗“心”,反映出当时人们对“德”标准越来越高,于是又加了一条“心正”的标准,因此完整的“德”就是“行正、眼正、心正”。

“德”字还有一个异体字为“惪”,原因在于古人认为“直”是“德”的重要特征,于是就在“直”下加了一颗心,从而变成了“惪”,东汉许慎《说文解字》解释为“外得于人,内得于己”。

通过“德”字字形可见,古人眼里的“德”,就是“行正、眼正、心正”,光明正大,不走歪门邪道。显然,相比今天的抽象化表达,古人对“德”的定义更为具体一些,也更容易被人理解。

可见,“道”是符合自然与人世运行的绝对真理,“德”是“行正、眼正、心正”的具体行为规范,“人道”就是“德”,“德”也符合“道”。因此,“道德”可以理解为我们的所作所为符合社会运行的道理,具体要求是“行正、眼正、心正”。

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