细读中国史我们可以看得到，这样的皇帝总是伴随着“尊王攘夷”或者“挟天子以令诸侯”这种论调。其实稍微变通的来看，这两句话是一个意思，无非是趁着君主势弱，而自己又不敢称王称帝，怕被其他人和后世史书口诛笔伐，退而求其次的一张方式。中国人自古好中庸
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细读中国史我们可以看得到，这样的皇帝总是伴随着“尊王攘夷”或者“挟天子以令诸侯”这种论调。其实稍微变通的来看，这两句话是一个意思，无非是趁着君主势弱，而自己又不敢称王称帝，怕被其他人和后世史书口诛笔伐，退而求其次的一张方式。中国人自古好中庸之道，不是什么违背原则的事儿，尽量不撕破脸皮，又好面子做了坏事儿还怕人说，于是弄出来这么个折中的办法，没想到成为了一种“政治智慧”，真是无比奇特。
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尊王攘夷这回事儿，最早提出的还是管仲，提出的方法也是真的巧妙，让齐桓公无法反驳。众所周知周幽王为了博得美人一笑放火玩了众诸侯一把，诸侯们表面上不说啥，回去肯定破口大骂“你丫等着，竟然耍我们，下次丫再放火我绝对不去救你!”。寒了诸侯的心，周幽王也没什么好下场，被犬戎攻破国都，点了烽火台却半个诸侯都看不见，死之前估计也后悔不已。
后来儿子周平王东迁洛邑，也不是他自己去的，还是有郑、晋、秦等诸侯护佑着的，这说明周天子在诸侯得心里还是主君的存在，不然春秋时期再强的诸侯国也只称“某某公”而不敢称“某某王”，还是那个理由：脸皮薄，怕别人骂。定期还得拜见周天子，诸侯们都很不愿意。
春秋中期，齐国经历过一场夺位大战后，迎来了齐桓公，也迎来了管仲，同时迎来了改革。管仲野心不小，有齐桓公撑腰，对齐国从上到下的改，上到政治体制，下到国民的家庭小事，真可谓是事无巨细、婆婆妈妈。直到国内改完了，给齐桓公提了一个空前的外交建议。于是有了这样一段对话。
管仲：咱们应该尊王攘夷。
齐桓公：（喝了一口水差点儿噎着）咳咳咳……为什么？我齐国这么强还要尊他？
管仲：您要是把刚才话说出去其他诸侯国会怎么着？
齐桓公：那可能就麻烦了……
管仲：所以，本来周王室就受到北方蛮夷的侵染，先幽王被犬戎所杀，这件事对于诸侯们的震动还是很大的，我们尊王室，阻夷狄，你说你功劳大不大，霸主是不是手到擒来?
齐桓公：对对对，上卿真乃神人也。
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所以看来，管仲所说的尊王和攘夷是可以结合起来的，而尊王攘夷彻底实施的时候，齐桓公也成了第一个霸主，用“尊王”旗号让诸侯国“团结起来”，然后自己当霸主去“攘夷”，不得不说管仲这步棋走的极妙。
后来晋文公也如法炮制，践土之盟大会诸侯，带头尊王，也成了霸主。当然，两位霸主对周王确实是毕恭毕敬（不然不被看穿了），我想坐在上面的周王也是心情复杂：要不是我无力反抗夷狄，又何必拿来让你们作秀呢？
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所以春秋诸侯们为了成为霸主，也各各尊王（除了楚庄王），周王室虽然实际势弱，表面上则威风八面神气十足，实在是太具有戏剧性了。
同样和尊王攘夷相似的，是曹操的“挟天子以令诸侯”。说起三国时期，想挟天子的最早的也不是曹操，而是李傕。著名的“毒士”贾诩还是李傕部下时，就进言“奉国家以征天下”，就是“挟天子以令诸侯”的变异版本。
沮授也曾向袁绍进言，专门提到了“挟天子以令诸侯”，而袁绍却不以为然，觉得汉献帝是个累赘，挟了还得养，怪麻烦的，从这一点确实能看的出袁绍不适合搞政治，而毛玠给曹操建议“挟天子以令不臣”的时候，曹操一下子就懂了其中的道理。
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曹操迁天子到许都，本来是一个一个很好的战略，却到后来被各路诸侯声讨，却没人尊其为霸主，主要还是没有了外患，外部没人威胁天子，你挟天子没了名目，肯定没人听你的了，只能说你挟持天子行谋逆之事，这也怪曹操不同具体问题具体分析。
迁天子于许都后，曹操突然有了个尾大不掉的问题——天子办公，大臣们要跟着，这帮汉室宗亲让曹操十分头疼。因此后来曹操开始杀一些朝臣后，挟天子又杀朝臣的罪名是逃不掉了。
深谙厚黑学精髓的曹操也就肆无忌惮地扔掉了那些伪装，天子没废，但也彻底无用了，先前玩儿的一些政治把戏，就彻底被抛弃，军事征服，也就成了他唯一的手段。
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说了中国历史上最著名的两段“挟天子以令诸侯”，一个成功，一个没成。看来也不是用同一个理论就有相同的结果，悠长的历史中各种人物粉墨登场，如同一场冗长的戏剧，有的能演的经典传神，有的就成了拙劣的模仿。
身处云端的王侯将相尚且如此，后世史书则如约记录，能让今天的我们看到这幅精彩的画卷，也是教育后人，具体问题具体分析，没有老祖宗栽过的跟头，哪有今天我们的幸福生活。
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