说起孔子,大家都很清晰,从春秋战国到现在,整个国家的一个治国理念都是孔子所创立的儒学,在封建王朝的时期,儒学一直占据着统治地位,孔子更是写了许多被后世流传的佳话,其中《论语》更是被一代又一代的青少年广为传承,“三人行必有我师焉,择其善者而从
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说起孔子,大家都很清晰,从春秋战国到现在,整个国家的一个治国理念都是孔子所创立的儒学,在封建王朝的时期,儒学一直占据着统治地位,孔子更是写了许多被后世流传的佳话,其中《论语》更是被一代又一代的青少年广为传承,“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”等等,这些名人佳句激励着一代又一代的人,孔子所倡导的仁义礼智信,也是中华人民应该履行并且遵守的中华美德。
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众所周知,孔子是中国人,并且是中国春秋时期的思想家,但是韩国却认为孔子是韩国人。众所周知,孔子所创立的儒家学派包括他的弟子云游所传播的一些思想对中国5000年的封建社会来说,都是有着非常重要的影响,可以说是中国封建时期治国的一个国家思想以及策略,甚至在现代社会当中,儒学也是在我国是一个主导地位的,如此重要的一个文学家,如此重要的思想却被韩国抢去了,为了证明这个滑稽可笑的事情,韩国人拿出来三大证据,但是中方仅仅用两字回复。
韩国口中的“檀军”
韩国拿出的第一个证据就是关于檀军的说法,韩国人认为,在自己的历史上,檀军是韩国最早的一个国家的统治者,他在历史上是一个猛将,他不仅把东南各国都收服在自己的麾下,而且还建立了很高的国际地位,那么这里所说的东南各国,就是把中国也在脚下,其实这个说法是很可笑的,因为在古代的时候,中国是有着非常高的国际地位的,而且,从秦朝开始,一直到清末结束,整整几千年间的统治时期,每一个朝代都有不少的猛将。
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蒙恬,韩信,霍去病等等,这些都是历史上,使敌人闻风丧胆的将领,所以说韩国人想要征服中国的领土,就得把中国收复于他的麾下,这根本就是不可能发生的事情,而且另一方面,檀军在韩国或许并不存在,因为他是神话里面的一个人,关于神话真实性并不可靠,所以说,可能檀军只是韩国人想象出来的,并且在我国的历史当中,关于檀君的记载也是根本就没有的。
韩国认为孔子的祭祀文化来源于他国
第二个来证明孔子是韩国的证据就是祭祀,众所周知,我国的祭祀文化其实是非常早的,早在商朝的时候,我国的祭祀文化就已经开始逐步往礼乐制度的方向发展,那时候商朝开始纪念蚕神,献祭牛羊等等,那个时候君权统治更依靠的是一种图腾信仰,一种神话信仰,所以说祭祀文化如果要从我国论的话,那要比孔子的思想产生的还要早。
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但是,韩国受我国影响的祭祀文化也是蛮深的,而且,韩国曾经对儒家文化在本国内展开过极力地推崇,并且还专门为孔子举行许多的祭祀活动,口口声声称孔子来自于韩国,其实这个事情完全可以和日本进行对比,在唐朝的时候,唐朝可以说是我国中华历史上最开放,最富有文化审美,最多元性的一个国家,当时唐朝的国际地位是非常高的。
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日本派出使者来拜访我国,主要的是学习我国的一个治国指导,然后在学习的过程当中,日本的使者也学习了我国的服装文化,妆容等等,所以说现在的日语之中含有一些中国汉字的缩影,虽然日本是有着文化独立性,但是多多少少他还是与中国有一定联系的,在这件事情上,日本和韩国是不一样的,日本推崇学习中国的思想,但是没有把中国的思想占为己有,而韩国企图把孔子这一人物,以及他的思想学论都占为己有。
韩国认为商纣王的亲叔叔是朝鲜的创始人
第三个证据就是,商纣王的亲叔叔是朝鲜的创始人,众所周知,商纣王是商朝著名的昏君,那么他的叔父就是籍子,当时,武王为了挽救生命,于水火之中发动了革命,从而推翻了商朝的统治,建立了周朝,在周朝成立之后,籍子是商朝的一个王室人物,并不想要归顺于周朝,所以就带着不愿意归顺周武王的人去了朝鲜,在朝鲜半岛建立了国家,从而他们认为朝鲜是籍子建立的,朝鲜人就觉得首先是籍子建立了韩国,其次在几千年前,籍子的封地是在山东,那么孔子又是山东人,所以说韩国人就觉得孔子就是韩国人。
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韩国人为了把孔子归为自己的一个文化,用尽各种各样的旁门左道,各种各样的不切实的证据,面对如此可笑的挑衅,中方只回应了两个字,那就是“荒唐”,确实因为上述的三个证据确实是胡搅蛮缠,没有一点儿理性可靠的成果,所以说作为华夏子民,一定要了解国家的文化拥有文化自觉和文化自信。
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