戴氏,中华姓氏之一,西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。戴姓是当今中国姓氏排行第四十八位的姓氏,约占全国汉族人口的百分之零点三二。在大中国区及海外华人中皆有分布,其中华东地区约占所有戴姓人口的六成。 根据史料记载,周公旦在平定“管、
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戴氏,中华姓氏之一,西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。戴姓是当今中国姓氏排行第四十八位的姓氏,约占全国汉族人口的百分之零点三二。在大中国区及海外华人中皆有分布,其中华东地区约占所有戴姓人口的六成。
根据史料记载,周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后,封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘),建立宋国,建都商丘。微子启逝世后,其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君,逝世后被谥为戴公。宋戴公长子子司空(宋武公)继位,宋戴公的其余诸子以其谥号“戴”为氏,形成戴氏一族。宋国执政的华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏,《左传》昭公八年(公元前534年)九月,有记载「宋戴恶会之」,戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。
从上面的记载可见,戴氏,是商周时期帝王正统的姓氏。但是,在汉武帝之后,孔氏被认为是商周正统,原因何在?汉武帝是出于什么考量而选择“篡改”历史?且看下文分析。
汉景帝在后元三年(前141年)正月去世,刘彻即皇帝位,就是汉武帝,时年十六岁。汉武帝登上历史舞台后做的第一件影响深远的大事,是尊崇儒学。这是武帝为实现政治抱负所奠定的思想基础,其实质是对政治指导思想作出新的选择和确定。从汉武帝以后,儒家思想成为我国古代社会的正统思想,一直经历近两千年而不衰。
汉武帝推崇孔氏为正统的依据,说法是认为孔氏是黄帝的后裔一脉,并且比戴氏更早地执掌天子印,因此,比戴氏更有资格说得上是炎黄后代政权的正统渊源。
汉武帝之所以立孔氏为正统,根本原因是封建制度的核心思想是“君权神授”,而汉武帝为了巩固政权,要做到“罢黜百家,独尊儒术”,必须把孔氏推到更高的历史地位上去说服整个社会上下。
所谓罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏,抑黜百家。”在《武帝纪赞》中,记载了汉武帝的做法是“罢黜百家,表章六经”。该思想,已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性,是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
从上面可见,汉武帝“篡改”历史,实际上是权衡了利弊之后的政治举措,比起被后人非议其在历史层面的胡乱作为,汉武帝更看重实际性的政治受益。
总的来说,汉武帝的本质是政治家,政治家就是政治场上的商人,拿着一杆秤,权衡各种政治举措的利益得失,在比较中作出自己认为高明的判断。立孔氏为正统,让社会上下更容易从思想上接受“罢黜百家,独尊儒术”的做法,从结果和效益上看确实是利大于弊的,从这个角度来看,汉武帝这一次的交易,是非常成功的抉择。
再把历史的横轴拉得更长一些,会发现这是历史必然的选择,在百家争鸣中,儒家无疑是最适合封建专制制度的存在,即使不是汉武帝,也必然会有另一个皇帝选择“独尊儒术”,而在“君权神授”的封建核心思想之下,孔氏不得不走向正统的位置,这是历史的必然结果。
参考文献:
《罢黜百家,独尊儒术背后的政治诉求》
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