从华佗预知死亡的本领，讨论青史留名重要，还是著作传世重要？- 通历史

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人物简介:: 《三国志．方技传》记载了华佗许多不可思议的行医事迹。他诊病开药，几种中药材，简单搭配，药效强大；他抓药，不必称重，一把抓起，从无偏差；他针灸，穴位不过一两处，病患针到病除，一扎见效。如果需要动外科手术，华佗会让病人喝下他发明的麻沸散，麻醉病

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《三国志．方技传》记载了华佗许多不可思议的行医事迹。他诊病开药，几种中药材，简单搭配，药效强大；他抓药，不必称重，一把抓起，从无偏差；他针灸，穴位不过一两处，病患针到病除，一扎见效。如果需要动外科手术，华佗会让病人喝下他发明的麻沸散，麻醉病人后再开刀，而麻沸散自然也是目前所知世界最早的麻醉剂。

即便不喜欢研读历史的朋友，对于华佗的医术想必都有所耳闻，但华佗还有个神奇本领，却是不太为人所知的，这个本事叫作“预知死亡”。

没错，就是预知死亡！华佗不会算命卜卦，也不会看面相，他凭借的是一流医术，据以分析。说他预知死亡，其实是他能预知病患病情所能拖延的生命时程。

《三国志》记载，有个叫梅平的人，病了，被老板炒了鱿鱼，要回家静养。半路遇到华佗，华佗诊断后说：“你要早点碰到我就好了，现在为时已晚，你快回家和家人见最后一面，你只能撑五天了。”五日后梅平果然挂了。

有时候病人按时服药可以不死，但命运就么奇怪，阎王要人三更死，绝不留人到五更。有此记载：李成有病，久咳不愈，失眠，不时吐血，华佗一诊，说：“你的病源是肠子肿毒，咳出浓血，不是来自肺部。开两钱药散给你，服药后会吐出两升多浓血，好好调养，一个月后可以起床，一年后痊愈。十八年后会复发，服药就会好，否则会死。”华佗留药两钱给李成。五六年后，李成亲人得了同样的病，快要死了，就向李成要这药方救急，并答应等病好了，再跟华佗要一帖还他。不料华佗后来出了事，求不到药，十八年后，李成的病复发，没药，就死了。华佗真的神准。

华佗治病，不一定抓药，有时只用简易食疗。有人食不下咽，喉咙哽住，华佗告诉病患家属，前方路边有个卖饼的，他的配料有一种蒜泥调和的酸醋，吃个三升，不药而愈。果然，病人服用后吐出蛇状寄生虫，人就没事了。

有时甚至不必任何药物食物。某郡太守有病，华佗诊断发现，不需开药，只要怒气攻心。于是华佗收了钱后，对太守的病情不闻不问，最后还来一出逃跑，太守闻讯勃然大怒，怒火攻心，吐出黑血。这一吐，咦，病好了。

华佗妙手回春，完成临床上不可能的任务，许多事迹过于神奇，以至有人怀疑他的故事糅合了神话传说，本身没那么厉害，甚至有人怀疑华佗是外国人。

不管华佗之名源自哪里，考诸史书，华佗不是虚构人物，的确有这么一位医生，医术高明，但可能不像传说那么神乎其技。

华佗不是光会治病，他懂养生之道。本来嘛，养病不如养生，保养就是保命。华佗保养有方，驻颜有术，靠的不单是吃药针灸，还有一套健身运动、养生操。他发明了五禽戏，所谓五禽戏指的是：虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，依五种动物动作所展开的健身操。

常看功夫、武侠电影的朋友，对少林五形拳应该不陌生。少林五形拳：龙拳、虎拳、豹拳、鹤拳、蛇拳，据说脱胎自华佗的五禽戏。两相对照，虎还是虎，而鹿、熊、猿改为龙、豹、蛇，鸟则转变为鹤，成为鹤拳。

一般说少林五形拳是达摩祖师面壁九年领悟而创，其实是觉远大师等人参研改造而成。而这套武功源起于华佗，虽然华佗并非武术高手，五禽戏也不用来打斗。

像华佗这种国宝级人物，到哪里应该都像国宝一样，列入重点保护的行列。然而就像很多文学艺术、农耕、棋艺等专业人士，常常穷困潦倒，得不到社会的尊崇礼遇。技术力比不过政治力，让人心生无奈。

华佗经常悔不当初，怎不循正常管道，读书、考试、升官、发财呢？讽刺的是，华佗的医术活人无数，却害死自己。

曹操有亲戚重病，华佗看诊，说这病不是一朝一夕可以治好，必须长期医疗，才可活命。但他想念家中妻小，得先请假，返乡探亲。华佗回到家，不舍离开，多次延假，惹火曹操。华佗心想，自己拥有一身医术专业，曹操气归气不会怎样。谁知曹操才不管专不专业，不管华佗可以拯救天下苍生，更何况曹操的头风剧痛，虽然多年来仰赖华佗缓解，却无力根治，曹操以为华佗故意留一手，拿跷耍大牌，如今又叫不回来，一时火大，派人捉来，下狱，把他害死了。

后来，当曹操心爱的儿子曹冲病重，群医束手无策时，曹操才后悔杀害了华佗。

华佗下狱时把他的医书《青囊经》交给狱吏，却因狱吏害怕而焚火烧掉，从此绝迹人间。

虽然华佗的医术、著作都未能流传，但至少名字留了下来，史书有传。另一位名医，和华佗并称一时瑜亮的张仲景，《三国志》、《后汉书》等史书中找不到他的记载，但他的医学著作却保留至今，成为医学经典。

张仲景，名机，字仲景，著有《伤寒杂病论》十六卷等医学书籍。他运用“望、闻、问、切”等四诊，分析和检查疾病的部位与性质，再归纳为三阳、三阴等六种症候类型，也就是所谓六经，并以“阴、阳、表、里、寒、热、虚、实”等八纲，决定治病原则。《伤寒杂病论》被誉为“方书之祖”，后人把《伤寒杂病论》重编拆解为《伤寒论》和《金匮玉函要略方论》（即《金匮要略》）两书。

这么神奇而伟大的医书，幸亏最后流传了下来，但张仲景的相关事迹却埋入了历史的尘埃当中，境遇正好与华佗相反。

张仲景的毕生的心血得以保留，并且流传了下来，但他个人的事迹却不见于史书当中；华佗的相关事迹虽然载于史书，但承载他心血的医书却只流传下来一个名字，也不知是幸，还是不幸？

亲爱的读者朋友们，若给您一个选择的机会，您觉得是留名于史书重要，还是毕生所学流传下去更重要呢？欢迎留言、评论、转发，更别忘了关注一下小岩，收看更多精彩内容。

（完）