确定一个人的生父，一般要问诸母亲，秦始皇之母，为赵姬。 《吕不韦列传》载：赵姬本为邯郸善舞者，与吕不韦同居，且“知有身”，即怀孕了。而后子楚与吕不韦喝酒，见到赵姬，见色起意，于是“请之”，跟吕不韦要赵姬。 吕不韦很生气，但他已经把全部家当
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确定一个人的生父，一般要问诸母亲，秦始皇之母，为赵姬。
《吕不韦列传》载：赵姬本为邯郸善舞者，与吕不韦同居，且“知有身”，即怀孕了。而后子楚与吕不韦喝酒，见到赵姬，见色起意，于是“请之”，跟吕不韦要赵姬。
吕不韦很生气，但他已经把全部家当押在了子楚身上，只能忍痛割爱，“欲以钓奇”，只能将赵姬献给子楚。而后，赵姬隐瞒有身孕，“至大期时，生子政”，即秦始皇。
以此观之，则秦始皇之父为吕不韦，后世小说传奇，多喜这种说法，因可演绎传奇，供人猎奇。
但司马迁还有另一种说法，也在《史记》之中。
《秦始皇本纪》载：
“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”
秦庄襄王即子楚。
这个叙述非常清晰，毫无疑问，秦始皇之父就是子楚。
第一句，是肯定，秦始皇，是秦庄襄王之子。
第二句是来由，庄襄王在赵国当质子时，见到赵姬，而后得到赵姬，而后生秦始皇。
司马迁的语气非常坚定。
两者对比，即可看出，在《吕不韦列传》中，司马迁的语气有点躲闪，至少不如《始皇本纪》那么果断坚决。
其中颇有犹豫。
试析之。
《吕不韦列传》中，“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身”。
此处“知有身”，即知道赵姬怀孕。到底是谁“知有身”？
本句主语为吕不韦，那么是吕不韦知道赵姬怀孕。另一种可能是赵姬知道自己怀孕了。
但无论如何，都是赵姬先知道，再告知吕不韦。
那么，赵姬如何知道自己怀孕？
孕吐反应？
月经未至？
反正肯定不是验孕棒测试，也绝不是 B 超查验。
此处有两种情况，一则真的怀孕了，二则赵姬身体紊乱而误以为怀孕。
至于是哪一种，难以确定。需要靠下文佐证。
下文中，赵姬归子楚（秦庄襄王），“至大期时，生子政”。
问题出在“大期”（读dà ji）上。
此词在汉语中一般有四个意思，其中一个即女性足月分娩之日。期（ji），即是足时。古文中常见之词，如《左传·僖公十七年》“梁嬴孕过期”，即超过十月。
至大期时生，也就是足月分娩，也就是秦始皇在妈妈肚子里是呆够了十个月而出生的。
则只有一个问题，无论孩子吕不韦的，还是子楚的，都不影响赵姬怀胎十月，大期而生。
那么，这个“大期”是从什么时候开始算的？
是从吕不韦与赵姬同居，知有身？
还是从赵姬跟随子楚后算。原文是：“姬自匿有身，至大期时，生子政。”
这让人疑惑，似乎是赵姬以她自己的时间算的。
但在此应以子楚与赵姬相处为主的，所以，应当是二人相处之后而有的“大期”。且子楚也没有任何怀疑，秦始皇刚生下来，“子楚遂立姬为夫人”。
按此，秦始皇之父应当是子楚。
总之，司马迁在此写得多少有点语焉不详，前后留有显而易见的矛盾。
应当说，司马迁对此持怀疑态度，故在此并不肯定，而在《秦始皇本纪》中则语气特别坚定，不留疑问。
然则，同一人之出生，司马迁为何在同一书中出现两种记载？
这只能说，《吕不韦列传》中那种说法很流行，以至于可以“以假乱真”。人们对于这种事向来是津津乐道的，即便大汉的开国皇帝刘邦，人家也说他的老婆吕后跟审食其有一腿，事情还闹到了吕后的儿子孝惠帝那里。
审食其不过是刘邦的一个跟班，刘邦起事时留下来帮刘邦照看家的而已。吕后掌权后，当然重用了审食其的，因为这二人之间还有点特殊经历。比如在吕后在项羽营中做俘虏时，审食其一直跟随照顾的。算是患难之交。
但就是因为吕后对审食其好一点，于是很多人认为此二人不清不楚，连清代的赵翼都如此认为。
问题就出在，这种事到底有还是无，谁也说不清楚，但似乎谁都愿意相信。
关于秦始皇生父，相信一定如此，至少深深困扰过秦始皇。
可以做几种假设：
第一，秦始皇确实为吕不韦之子。
那么，疑点似乎很多。子楚的反应，即是不正常。
秦国公室的反应也很不正常，这种血统关系，其实非常重要。至少对秦国公室来说是这样的。但秦公室并没有后续动作。
吕不韦的反应也不对。
吕不韦接近子楚，无非想奇货可居，欲以钓奇，他钓的是富贵。
而且是下了大本钱的，几乎是倾家荡产去支持子楚，自己又前后奔波。以吕不韦之精明，能不动这点利害关系？假设此事瞒不住，岂不是前功尽弃？吕不韦不会冒这种险，因小失大，其所不为。
第二，秦始皇的生父就是子楚。
疑问则是，吕不韦这个爸爸从何而来？
这可能性就比较多了。政治斗争比较复杂，尤其当初秦国的形势，更加复杂，子楚以质子之身，完归秦国，而且还能上位。那必定受到各种质疑和挑战。秦始皇接替，同样会遇到这种问题。
造谣、攻讦、陷害均不稀奇。以怀疑其身世为由而搬倒他毫不稀奇。
但最终没有被搬倒，可见本身就是此类人编的。如是真的，秦始皇危矣。
在口口相传的故事和秦之记载中间，司马迁一定是仔细剖析过的，而且，他最终选择了相信秦始皇之父是秦庄襄王。
但那个风行不衰的说法，他也没有忽视，而是放在了《吕不韦列传》中，至少，关于吕不韦的资料，司马迁得到的，此为一种，那么，即以此载之，但多少又留点疑问，以供后人论之。
此类方法，是司马迁《史记》中常用的。史书并非事事都可得到真凭实据，得尽其力求真，已算是良心了。
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