中国历代宰相书法系列之——王安石

但疑技巧有天得 不必强勉方通神

在北宋，以诗文、变法闻名的王安石，其实也有颇高的书法造诣，可能囿于北宋党争和对其作为变法人物的历史争议，他的书法传世真迹很少。但这并不影响时人与后人对其书法的评价，反而如变法一般，对其书法评论众说纷纭。故而，本期宰相书法就公认的两幅王安石笔墨真迹，来看看北宋名相王安石的书法艺术。

王安石（1021-1086年）

王安石（1021-1086年）字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，故称临川先生，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。熙宁年间，任参知政事，次年拜相，主持变法。熙宁九年（1076年）罢相，退居南京，被朝廷封为“荆国公”，后人称其王荆公。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石的书法真迹传世很少，现存公认的真迹只有两幅，一幅是上海博物馆藏的《楞严经旨要》卷，另一幅是《过从帖》。然有人认为《与著作明府帖》《与颖叔帖》也是王安石的真迹，但具体考证则不详。故本期主要就《楞严经旨要》卷、《过从帖》来一览王安石的书法。

北宋 王安石 《与颖叔帖》

《楞严经旨要》卷全称《宋王安石书楞严经旨要》卷，为王安石去世前一年亲自校正《楞严经》卷而书写文字。卷末自题：“余归钟山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中。时元丰八年（1085年）四月十一日，临川王安石稽首敬书。”作者时年65岁。卷后还有南宋牟献之，元代王蒙，明代项元汴、周诗题跋，也曾经过元代陈惟寅，明代项元汴、曹溶鉴藏。

《楞严经旨要》卷中，王安石对笔画的安排，不论横、竖、撇、捺，还是转折迂回处，都蓄意突出个人特色。“率性”“横风斜雨”的气势是王安石《楞严经旨要》卷这幅书法作品的最大特点。因为这个是校正文字，所以更多的是实用性，全然不会理会书法艺术视觉上的安排。用笔潇洒，毫无矫揉造作之态，字距行距疏疏朗朗，气息畅达，线条的安排表现出一种不可遏制的力感，但纵敛自有分寸，这随意的用笔中也展示了他深厚的书法功底。

北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷（局部）1

行书《过从帖》，亦称《奉见帖》，是一则尺牍，乃是王安石给一位以比部郎中任职通判的朋友写的复函。王安石书法行笔大都很快，好似他的书法都是在大忙之中所作，难怪古人评价其书法“运笔如插两翼”。明人赵宧光在《寒山帚谈》中甚至说：“作字不可急促。王介甫书，一似大忙中作，不知此公有如许忙！嗟乎，可怜！”但《过从帖》用笔却沉稳有力，笔笔到位、尽味，而节奏也较缓慢，没有丝毫乱字可言。其字重心一般落在右下方，做到了稳中有势，而纵列，除“阁下”两字外，明显右倾而左偏，确有横风疾雨之妙。

可见，“横风疾雨”确是王安石书风独有的特点。

北宋 王安石 《过从帖》

“宋四家”之首的苏轼，曾评价王安石的书法：“荆公书得无法之法，然不可学，无法故。仆书尽意作之，似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。”苏轼学书本就追求“无法之法”，推求点画信手拈来，这里说王安石书法“得无法之法”，是对王安石书法造诣的肯定与赞同。然而却“不可学”，则是因王安石书法文气之意太强，没有法度，很难模拟，担心图学王的人不能准确理解王书的“无法之法”，以至刻鹄类鹜。画虎类犬。显然，苏轼对王安石的书法是极为赞赏的。

北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷（局部）2

黄庭坚曾学习模仿王安石的书法，能够达到以假乱真的地步。他不止一次的在《山谷题跋》中表达对王安石书法的赞誉。黄庭坚在《山故题跋》卷五《题王荆公书后》言：“王荆公书字得古人法，出于杨虚白。虚白自书诗云：‘浮世百年今过半，校他蘧瑗十年迟。’荆公此二帖近之。往时李西台喜学书，题少师大字壁后云：‘枯杉倒桧霜天老。松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。西台真能赏音者。今金陵定林寺壁，荆公书数百字，未见赏音者。’”感慨王安石题壁书法无人问津的落寞。在《山故题跋》》卷七《论书》中说：“比来士大夫惟荆公有古人气质而不端正，然笔间甚遒。”他认为王安石书法多率意而作，本不求工而萧散简远、神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同。

北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷（局部）3

北宋李之仪在《姑溪题跋》卷一《跋荆国公书》中有这么一段关涉黄庭坚与王安石书法关系的议论：“鲁直尝谓：‘学颜鲁公者，务其行笔持重，开拓位置取其似是而已，独荆公书得其骨，君谟书得其肉。君谟喜书多学意尝规摹，而荆公则固知其未尝学也。然其运笔如插两翼，凌轹于霜空雕鹗之后，比其晚年所作纸上直欲飞动，信所谓得之心而应之手，左右逢其原者也。’”指出王安石书风得颜真卿之“骨”，故而“清劲”。

北宋的张邦基在《墨庄漫录》中对王安石书法风格给了明确的说明，“王荆公书，清劲峭拔，飘飘不凡，世谓之横风疾雨……以余观之，乃天然如此”，应和了苏轼说的“荆公率意而作，本不求工”。直呼王安石书法的率性而为。

《宣和书谱》评其书曰：“凡作行字，率多淡墨疾书……美而不夭饶，秀而不枯瘁，自是一翰墨之英雄。”

北宋 王安石 《与著作明府帖》

既然王安石有如此高的书法造诣，那么其师承渊源便成为历代以至近代书法家热衷探讨的话题。

米芾曾说：“文公学杨凝式，人少知之。”据米芾《书史》记载：“杨凝式字景度，书天真烂漫，纵逸类颜鲁公《争座位帖》……王安石少尝学之，人不知也！元丰六年，予始识荆公于钟山，语及此，公大赏叹曰‘无人知之’，其后与予书简皆此等字！”他在《海岳名言》上也进一步指出：“半山庄台上，多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。予语其故，公大赏其见鉴。”

黄庭坚在《山谷题跋》卷四《题绛本法帖》中则说，“王荆公尝自言学濛书，世间有石刻南涧楼诗者，似其苗裔。”

如此看来，对于王安石的书法师承，在黄庭坚看来，是远学东晋的王濛、近学五代的杨凝式，而米芾则坚定的认为王安石是师学杨凝式，然张邦基则说王安石书法“乃天然如此”……当下的书法研究者，则比较认同王安石的书法取法于杨凝式，并将王安石的书法作品与杨凝式的《韭花帖》《神仙起居法帖》相比对，从里面能够看出二者一脉相承的关系。例如王安石的《楞严经旨要》卷，就有人用“笔迹如斜风细雨”讥讽王安石的书法不端庄、规整，但推崇王安石书法的人则言，这种用笔恰恰是其学得杨凝式用笔抑扬顿挫的表现。

另外，有人认为《过从帖》书风类颜（真卿），而杨凝式是取法于颜的，因此米芾评价其取法于杨凝式，这也是米芾从王安石的书法中体察到了笔法精髓的缘故。同时，杨凝式有题壁嗜好，而王安石也对题壁情有独钟，而且王安石对颜真卿其人其字也是推崇备至，故此说其取法杨凝式也更为可信。

总而言之，王安石的书法：一是随意，书法由笔底自然生发，多率意而作；二是奇古，像“晋宋间人”的笔墨，风度俊逸，飘逸不凡，格调很高；三是独创，不循法度，在书法渊源上众说纷纭，难究其根。然其书法以“意”取胜的独特个性却毋庸置疑，正如其变法，敢于突破保守的思想观念，追求大胆创新，不拘泥于绳墨，将自己执拗飘逸的气度凝于笔端，泻于绢帛，他的这种独树一帜飘逸的书风，无疑是宋代书法稳重中的一缕新风。

“但疑技巧有天得，不必强勉方通神”，这是王安石艺术观的直接表露，也是其身体力行的书法展现。

北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷