佛教为何在唐朝时期如此兴盛？从佛教八大宗派看唐代佛教的兴起

一、封佛教八大宗派的发展概况

1.八大宗派的形成和发展情况

现在很多学者认为，魏晋时期，是佛经翻译盛行之时，当时学佛者因为受传统文化影响，对佛教的经典有着不同层面的认识，此时的学派和宗派已经初见端倪。南北朝时期，学佛者开始出现讲经教学，并且专攻专讲一部经论开始盛行，但是讲解只局限于条条框框，按部就班，几乎没有创新和新颖的论述，此时学派和宗派有了雏形。隋唐时期，由于国力日盛，寺庙由于国家拨款和信徒捐献经济实力开始强盛，不仅学佛者增多，而且寺庙各自的认识也开始深化，此时学派和宗派也开始兴盛。

2.禅、净、密三宗发祥情况

净土宗发祥地是山西玄中寺，由唐朝的道绰法师所创，是由南北朝时期的阿弥陀佛净土一说发展而来。因为佛教有一个说法:“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就”，所以现在禅净密三宗流传较其他要广，影响也较深远，特别是净土宗，因为简单易学，已经声名远播，在日本、越南和韩国也十分流行。

佛教密宗的发祥地是西安大兴善寺，据传在印度教和佛教较量时期，佛教为了能够被当地人认可和发展，开始把原先批判的印度教和婆罗门教融入佛教，形成了一个全新的宗派密宗，中国的密宗则继承了印度的密宗，又称为喇嘛教。在唐玄宗时期，印度密宗金刚智大师带来了《金刚顶经》，善无畏大师带来了《大日经》，密宗从此开始扎根于中国，在尼泊尔、锡金、不丹也有流传。

禅宗发祥地是河南嵩山少林寺，其创始人是南北朝时期以一苇渡江的达摩祖师，禅宗在唐朝五祖弘忍大师时，开始重视《金刚经》，禅宗得到弘扬，成为中唐以后的佛教主流。南宋时期通过日本僧人传入日本。后来六祖慧能大师开创“顿悟”，所著《六祖坛经》至今对我国影响深远。

3.律宗和其他宗派发祥情况

律宗发祥地是陕西长安净业寺，由唐朝高僧道宣法师所创，因他常年在终南山修行，设立了戒坛，制定了较完备的受戒仪规，因此也被称为“南山律宗”。法师认为出家师通过受戒，能起到止恶防非的作用。唐朝著名的鉴真大师就是律宗法师，法师六次东渡，历经磨难，终于把律宗传入日本。三论宗发祥地是江苏南京栖霞寺，创始人是隋朝的吉藏法师，它根据《十二门论》、《百论》和《中论》而创，学佛者广为流传的“缘起性空”就源自三论宗，也称“法性宗”。

法相唯识宗的发祥地是西安大慈恩寺，创始人是人尽皆知的唐僧“玄奘”，因为玄奘精通经、律、论三藏，故也称为“三藏法师”。唐僧不远万里，经过艰难险阻从印度取得真经，而后又译经二十来年，在几十年的学佛生涯，玄奘对佛法有了自己的见解，于是产生了把理论与实践融会贯通的法相唯识宗。

佛教天台宗的发祥地是浙江国清寺，创始人是陈隋之际的智顗大师。《法华经》是其主要经典。天台法华宗早在南北朝就已经形成，在唐朝开始兴盛，它是中国传统义学和禅观理论相融合后的全新宗派。它用止观指导实践，把禅修的方法发扬光大。

佛教华严宗发祥地是陕西长安华严寺，它由唐初法藏大师创立，法师提倡“法界缘起”说，据传还当时武则天赐予了“贤首国师”的称号，所以也被称为“法界宗”或“贤首宗”。此宗以《华严经》为主要经典，华严宗在唐武帝时期，遭到灭佛之害，唐朝中期，开始传入日本，日本奈良东大寺即是华严宗道场。由八大宗派的发展可见，虽然发源于不同时期，但得到发展和兴盛的都是在唐朝。

二、封建八大宗派的思想特点

佛教天台宗宣扬“一心三观、三谛圆融”思想，是大乘佛教思想的一脉，此宗认为万法因缘生，是假有，即所谓假谛，万法皆是虚幻不实，即所谓空谛，万法非空亦非假，即所谓中谛，悟此三者称“一心三观”，三者同时存在称“三谛圆融”。佛教三论宗以真俗二谛为纲领，认为万法因缘生，无自性，空幻不实，是真谛。世俗认为是真有，即俗谛。“空”不代表虚无，“有”只是假象，万法非有非无即中道。

华严宗认为真如即真理由清净心随缘而生，离开“一心”，没有别物，认为“一即一切，一切即一”。认为心、佛、众生无二，众生通过法界缘起、事事无碍之理，就能去掉妄念而觉悟成佛。法相唯识宗认为万法心想生，故不真实，只有佛教真理清净自性才可信。由于它论证繁琐，现在已经少有人知。

律宗把出家人和居士都制定了相应的戒律，认为“无戒无佛”，通过戒律修持能最终成佛。密宗从字面就可理解是“秘密”的意思，所以可见它是通过身口意结合来修持，主要以心持真言为主，此宗对虔诚心要求很高，从内心到形式都十分看重修行者的诚意。禅宗最先以达摩祖师提倡的《楞伽经》为依据，认为万事万物皆是由人心所产生，所以只有摒除杂念，才能觉悟成佛。

到了弘忍大师开始以《金刚经》为依据，教育人们不可执着。净土宗在所有宗派中最简单，也最容易修持，它主要宣扬阿弥陀佛的极乐世界，认为只要修行者身口意都缘佛，即身拜佛，眼观佛，心想佛，口念佛，就能在到三年得偿所愿，往生极乐，甚至有的十念，乃至一念就能往生。禅宗和净土宗在我国影响深远，密宗和律宗也独树一帜。

三、佛教八大宗派在唐形成和兴盛的原因

八大宗派为何起源时期不同，而不约而同在唐朝得以兴盛呢，其原因深究有很多。其一，由于南朝末年和隋朝末年，农民起义此起彼伏，接连不断，国家处于动荡时期，唐朝看到佛教在民间有一定的群众基础，人们求神拜佛，祈福顺意，统治者抓住了人们的这一心理，开始大力提倡佛教。据《资治通鉴》记载，唐太宗认为民众之所以造反是由于贪官横行，苛捐杂税之重，所导致的饥寒交迫。佛教讲求因果报应和慈悲为怀，所以统治者想要用佛教来规范民众的思想和行为。所以佛教各派能如雨后春笋般茁壮成长。由于改朝换代，统治者对佛教大德的支持侧重点也有所改变，这使得佛教有的派别特别兴盛。

其二，南北朝时期由于政权割据分裂，佛教也形成不同学派，当时南方重佛经的理论，北方重修行实践，随着唐朝统一，南北佛教开始融合，形成教学和修行并举的现象，此时各学派排除差异，讲求共通点。国家统一，带来经济繁荣，寺院经济此时也十分发达，除了国家赐予外，还有达官贵人，商贾富人的各种捐献。据《全唐文》记载，唐高宗赐予陕西长安西明寺田园百顷，寺奴百人，还有五十辆车。中宗以后，皇亲国戚为了维护私有财产，把财产都转移到了寺庙。

另外据《资治通鉴》记载，富户强丁为了躲避徭役，很多削发为僧。还有就是当时城市里有的僧人经营起了工商业，还有当铺，有的还放高利贷，时称“无尽藏”或“长生库”，这是寺庙经济的变相发展，令人可悲可叹。寺庙由于免税免役，经济空前发达，这为佛教各宗派的发展兴盛创造了坚实的物质、经济基础，也正因为庞大的经济资源，使各宗派绵延不绝，形成了各自一代又一代的祖师。

四、结语

由上所述可见佛教要发展，离不开社会的稳定和经济的繁荣，更重要的是上流社会的维护和支持。在世风日下的封建王朝，佛教能够传承至今，经历了风霜雪雨，实属不易。以教育化人为本质的佛教发展至今虽然出现很多怪像，有其个别特殊性，不能以此对佛教一概而论，佛教以佛法僧为主轴，以觉正净为教育理念，是科学先进的传统文化，值得人们传颂学习、永续传承和发扬光大。

参考文献

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2.张安礼《浅析唐朝佛教兴盛的原因》蚌埠党校学报2010年04期

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