顺义舞彩浅山，李白的偶像邹衍在此观测天象

这一带，历史悠久。顺义区已知出土的绝大部分史前石器及青铜器等，都来自这里。

这一带，还是北京地区最早的天文气象观测基地。

诗仙李白写作《邹衍谷》，就发生在顺义浅山地区，传奇瑰丽。

优美诗句背后，闪烁着古人的科技智慧，是中国科学技术史上辉煌的一页。

也是一段家喻户晓、妇孺皆知的传奇故事。

1

2300多年前，战国。燕昭王雄才大略，筑“黄金台”，公布人才引进优惠政策。各国贤能人士争相赴燕，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往”（《战国策·燕昭王求士》）。

燕国对外开疆拓土，对内发展经济、改善民生。燕国走上强国之路，挤身战国TOP7。

先有秦开，领兵争战，击败长期袭扰北方边境的游牧民族东胡，拓地千里，解决掉北疆的隐患。

燕有贤将秦开为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里。《史记•匈奴列传》

秦开像（沈阳五里河公园）

秦开曾深得东胡人信任，熟悉他们的地理环境和生活习惯。秦开军团横扫整个燕山地区，无人能阻挡，一直打到今朝鲜境内的清川江。

燕国拓地千里，设立上谷、渔阳、右北平、辽西和辽东五个郡。

PS：今顺义地区属渔阳郡。

再有邹衍，因地制宜筛选出耐寒而旱、适宜山区耕种的农作物品种，“吹律致气”“以律起历”制定符合山区气候规律、自然规律的历法，指导播种和收获。

邹衍吹律（石家庄植物园）

中国古代是农业社会，农业是政府财政的主要来源，关系国计民生以及国家财富实力。

让新增国土产生经济效益，必须有人口，有耕种。这是“邹子吹律，以温地气”产生的时代背景。

2

邹衍是齐国名人，“百家争鸣”中阴阳家的代表人物。他常在稷下学宫讲学，理论思想受到齐宣王、齐愍王的重视。

他周游列国，是魏惠王、赵国平原君座上嘉宾，各种荣誉、光环无数。

邹衍往来各国，走到哪都是颗耀眼的明星，受到诸侯、权贵的追捧。他享受的尊崇礼遇，远远甩出孔子、孟子十八条街。

是以驺子（即邹子）重于齐。适梁（魏国首都大梁），惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！《史记·孟子荀卿列传》

大红大紫的学术界达人、旅行达人。

邹衍来到燕国，受到了高规格的接待。燕昭王毕恭毕敬抱起扫帚，走到迎接车队的最前面，掸落他衣衫上的尘土，打扫路面，继而请求拜邹衍为师，还特意为邹衍建了一座碣石宫。

阴阳家，最早出现于唐尧时期执掌天文、历数和禨祥的官吏。进入东周后，成为观测天文气象、制定历法的学术团体，相当于自然哲学家。

阴阳家介绍（常州淹城春秋乐园）

让人意外的是，司马迁及其祖上都属于阴阳家，相关言语和思想贯穿在《史记》的各篇章中。他自述工作的内容是，“文史星历，近乎卜祝之间”（《报任安书》）。

太史公既掌天官，不治民。《史记•太史公自序》

（阴阳家）序四时之大顺，不可失也。《史记·太史公自序》

四时：春生、夏长、秋收、冬藏。

英国汉学家李约瑟称阴阳家是“中国自然主义学派”（《中国科学技术史• 第二卷》）。

邹衍像（常州淹城春秋乐园）

观测寒暑更替、四季变化，研究自然界的气候、气象变化规律，指导农业生产，避免灾害损失。

阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。《汉书•艺文志》

经过邹衍的一番发挥，阴阳家在研究历史、天文历法的基础上，探索历史兴衰与天道循环的对应关系，诠释王朝的兴衰更替（即“五德终始”理论）。

齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运。及始皇幷天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。《资治通鉴》

邹衍的理论，两千多年来一直深刻地影响着中国。

春秋战国，周王的权威不断衰弱。诸侯国的心思都活泛起来，相互撕逼，抢地盘。周天子管不了，搬个小板凳坐，全程当看戏。

邹衍的理论，符合怀揣改朝换代梦想的君主口味。

这种背景下，邹衍刚到燕国，就受到燕昭王高度重视，火速拜师，送钱、送别墅，学习他改朝换代的理论。

3

邹衍发挥阴阳家“历象日月星辰，敬授民时”的专业特长，在燕国主抓三农工作。

燕山地区是东胡人的游牧故地，处处原生态，较少农业开发，加之气候寒冷，中原地区的农作物很难生长。

传说这一年春天，邹衍身负燕昭王的使命，考察燕山地区的农业环境。

走到一个叫“燕谷”（或称“寒谷”）的地方，邹衍举目四望，见春行冬令，寒气袭人，草木不发。惊讶之余，他登上小山坡，在山泉小溪旁吹奏起律管。他一连吹了三天三夜，直到温气生发，冰消雪化，草木发芽，丁香开花。

最后，整个山谷温气腾升，大地变暖。原来笼罩大地的寒气统统被他吹奏的音律逼进山洞里，并被牢牢锁在洞内。

邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀（穀：繁体字五谷丰登的谷）。邹子居之，吹律而温气至，而穀生，今名黍谷”（西汉刘向《别录》）

此后，邹衍还将黍、稷等耐寒抗旱的农作物种子带到这里，教会百姓怎样种植。

百姓们在这里耕作、建村，繁衍生息。为纪念邹衍，后人就把“燕谷”（或“寒谷”）叫做“黍谷”，把邹衍吹律的小山坡叫做“邹子祭风台”，把锁住寒气的山洞叫做“锁风洞”。

锁风洞

锁风洞深50米，宽和高各15米，山洞内一年四季冷风习习，即便是在炎热的夏季，进入山洞也会顿感寒风冷冽，刺骨钻心，使人难耐。

锁风洞

因为透，所以冷！

提起锁风洞，居住在顺义北部、密云南部的老乡，都会跟您说上几段邹衍“锁二风神于洞内”的故事。

由于年代久远，许多真相已经模糊不清，历史就这样变成了传说，传说又变成了神话。

燕有寒谷，不生五穀，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中，号曰黍谷。（东汉王充《论衡·寒温篇》）

拨开神话的外衣，邹衍在这一带，考察山地气候，研究土壤温湿度，制定适宜的农业历法，完成燕山农垦的准备工作。

4

天文与气候、物候不同步。

中国古人认为，音律与天地自然存在对应关系。

乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。（《淮南子•主术训》）

天地之气，合而生风，日至则月钟其风，以生十二律。仲冬日短至，则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太蔟。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日长至，则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。（《吕氏春秋•季夏纪》）

律管除了演奏外，还是观测天文气候的重要仪器。

邹衍吹律（石家庄植物园）

同处燕国，相同的节气，平原地区与北部山区的气候、温差都很大。

为了适时春耕、秋收，古人采用律管候气的办法测定当地节令。这种方法称作“律管飞灰”。

候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。”《后汉书•律历志》

原文大意说，按照音乐“十二律”的要求，准备十二根长短各异的律管，对应一年十二个月。在一间密不透风的屋子里，将律管一头装满葭莩灰，另一头插入地中。每到一个月的中气那天，地气涌动与相应律管共振，会将葭莩灰从律孔中吹出。

下图模拟出大致的样式：

律管飞灰法示意图

透过“邹子吹律”这个神秘、离奇的故事，触及到古人运用“吹律致气”的科学方法观测气候季节变化，掌握农时，指导生产、生活的聪明智慧。

邹衍吹律致气对后世影响深远，一方面它拉开了整个燕山地区农业文明的序幕，另一方面它开启了中国天文历法“以律起历”传统的先河。

从西汉开始，几乎每个朝代的正史都有《律历志》。

黍谷因此名气大振，成为阴阳家的代称。

漆园（指代道家，因庄子做过漆园吏）、黍谷、名、法、兵、农之别，……考其遗迹，亦贤达之流乎！”（《北史·文苑传序》）

在后来不明真相文人的推波助澜下，邹衍吹律在百姓的口耳相传中，变得越发离奇。

PS：民国十五年（1926年），冬至。上海音乐家郑觐文按照古籍中记载的方法，做过一次“律管吹灰”实验，并取得成功。

这是近代唯一一次有案可查的候气法实验。

余于民国十五年冬至日，试于上海大同乐会而验。用三分径口之竹管，自七寸七分（裁衣尺) 至八寸九分相距二分一管，共六管。困无葭灰，用通草切为细末涂管尾，置空室内桌上，首端稍昂。过一夜视之，八十一分之管通草末全去，余八寸三分之管则去其半，八寸一分(原文如此)之管则去三分之一。此外均未动。虽不足据为定法，亦可验之一证也。（郑觐文《中国音乐史》）

5

黍谷见于正史，最早在《辽史·地理志》顺州条目之下“黍谷山，邹衍吹律之地”。顺州就是今顺义，明洪武元年（1368年）降州为县。

顺义舞彩浅山（谢军摄影）

北宋元丰四年（1081年），庞元英（庞籍之子，欧阳修的女婿）出使辽国，经过顺州境内，古驿道旁矗立的牌坊上书写“黍谷”。

同行的宋、辽官员纷纷瞻仰缅怀一番。

余奉使北辽，过顺州，有黍谷坊。伴副使王仲渊指以谓副使文供备云：“观此，可知其寒也。《刘向别传》曰：燕地谷美而寒，不生五谷。邹子吹律，召温气至，五谷生，至今名黍谷。”北辽士子多燕人，故亦颇知学问也。（庞元英《文昌杂录》）

黍谷的位置在顺义区东北部，龙湾屯镇至木林镇一带的浅山。

辽、金、元三代属于顺州。

明朝这一带属怀柔县。几百年间，行政区划变化多次。目前属于密云区与顺义区的交界地带。

顺义舞彩浅山（谢军摄影）

目前情况是，锁风洞在顺义区木林镇，黍谷山在密云区河南寨镇。二十几年前，顺义作家刘振华老师在黍谷山顶发现半块明代残碑，碑额镌刻“重修风台顶记”，落款时间为永乐元年。

与碑文打脸，根据万历《怀柔县志》记载，推断风台、锁风洞位置应在今龙湾屯镇范围内。

辽代，连接燕京城（今北京）与古北口的古驿道也在今龙湾屯镇。辽太祖耶律阿保机（ 带兵打仗发现银矿，组织开采冶炼，命名银冶山《辽史》），清代康熙皇帝都从这里走过 （康熙《怀柔县志》）。

也有人说，古驿道清代才有，是皇帝去丫髻山朝拜的御路。

风台，（怀柔）县东南四十五里。北屋庄东，即邹衍祭风之处。上有风洞，俗传衍锁二风神于内。洞口风声啸吼，风气凛然，时虽盛暑，人不敢近。至今乡人祭赛。（万历《怀柔县志》）

北屋庄是今龙湾屯镇大北坞村。

黍谷及周边环境

PS：古人记录村名地名常用同音字、近似音字，没有规范用字。各种县志中很常见。

古驿道就穿过村北的山上，今北大沟林场。

很多人怀疑，万历《怀柔县志》可能有一个地方记错了、东西方向记反了，“（风台在）北屋庄东，即邹衍祭风处。上有风洞”。

如果风台、锁风洞在大北坞村东，则确切无疑位于龙湾屯镇域内。

但龙湾屯镇内没有与历史记载吻合的山洞。发现明代碑文之处又确切在顺义木林镇与密云河南寨镇交界的山顶。此处位于大北坞村西。

怀疑归怀疑。

黍谷、黍谷山、邹衍吹律旧地究竟在顺义的木林镇，还是龙湾屯镇？又与密云区有哪些千丝万缕的联系？

历史细节很难还原。北京市社会科学院研究员、北京历史地理泰斗尹钧科认为：古代，今密云南、顺义北的浅山都叫黍谷山。

燕有谷，气寒，不生五谷。邹衍吹律致气，既寒更为温，燕以种黍，黍生丰熟，到今名之曰黍谷。（东汉王充《论衡·定贤篇》）

黍谷山因黍谷得名。

有些故事称，黍谷山因为邹衍教会当地乡民在山上种黍和谷等五谷得名。实际是汉字简化后，望文生意的结果。繁体字“谷”指山谷，“穀”指五谷，完全不是一回事！

可以肯定的是，“燕谷”（或“寒谷”、“黍谷”）就是顺义东北部与密云分界的舞彩浅山。

黍谷与周边环境（宏观）

邹衍在这一带制定农业历法，引种耐寒耐旱农作物。成功后进行科技和人才推广，向更远的上谷郡、右北平郡、辽西郡、辽东郡输出。

考古发现，古北口内外山区的农耕历史可追溯到战国时期。或许与此有关。

数百年后，受战乱影响，古北口外很多郡县内迁，又回到这一带，今仍有密云区（县）尚在。足以证明，很早以前，这一带的农业文明就与燕山深处存在密切的联系。

也可以说，这里是北京地区最早的天文气象观测基地。

PS：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，阴阳家的思想被儒家和道家继承。邹衍之学渐行渐远，连名字都不被大众所熟知。制定天文历法成为太史局、太史监、司天监、钦天监等官方机构的工作。

北京古观象台

北京古观象台紫微殿内

来源：潮白文化拾遗

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