一开始的时候，君主上位拨乱反正，然后重用贤臣，继而开疆拓土，成就盛世。不管是汉武帝、还是唐太宗、唐玄宗，再或者是后来的明朝皇帝、清朝皇帝，都没有逃过这一规律。

后世无数的文人把这一规律归结为 “人治”，美其名曰 “成也人治，败也人治”，说得是皇权威力很大，堪比核武器，借此夸大君王的作用，比如说李隆基。意思是说成败都在君王的一念之间。

其中就有柏杨先生，他说，破坏制度的人往往是建立制度的人。无权无势的小民，除了革命，就别无他法。

事实上，人治的效果其实和盛世并没有多大的关联，只要在制度上给小民松松绑，盛世就自然会出现。可一旦制度的破坏偏向于贵族一边，那才是真正的 “败也人治”，再好的制度也要看偏向于谁，不是吗？

且看看大唐的掘墓人——抬棺人唐玄宗，的神操作。

抬棺人唐玄宗李隆基的败家行为

隋唐两代，都基于两个大神器——均田制和府兵制，得以强大，压着周围的胡人部落、藩属国家跪服。

可李隆基不知道什么原因，可能觉得人口恢复到隋文帝时期的900万户了，就志满意得了，分别废除府兵制和均田制，为官员们的工作减负，一时太平文章如雨，纷纷赞颂盛世。

抬棺人李隆基的兵制改革

公元722年，九月，张说——武则天眼中的小人，李隆基嘴里的贤才，上书说，如今府兵制名存实亡，折冲府男丁20从军，80才能从塞外归家，由于失去田产，被记录成普通户民，被迫承担更多的苛捐杂税。兵丁日渐身心疲惫，毫无战斗力可言，不仅这样，还纷纷逃亡，十室九空，民间苦难深重。

张说，唐朝明相

这样下去不是办法，得另想办法让他们重振旗鼓起来。于是，雇佣兵制出现了（后面有注解）。

李隆基不但全盘采纳张说的建议，用雇佣兵制度取代了府兵制，还设立了10个大节度使，成为固定的军区，军、财、政一把抓，声威赫赫，一度超过了魏晋南北朝时期的大都督。

一代枭雄安禄山

可这样达到强军的目的了吗？答案是没有。

刚开始的时候，这些节度使为了能从李隆基身上攫取更多的赏赐，彰显自身价值，夺回了碎叶城，重镇西域，打通了丝绸之路（见注解）。唐玄宗以为兵制改革起到了作用，可他忘记了，统兵的将领不是出自于儒家科班出身的汉将，其中绝大部分是胡人。

胡将统率汉兵，注定了不会长久，注定了会有民族矛盾冲突。

这一点，钱穆先生的《国史大纲》上面有专门的讲述。摘抄如下：

又玄宗相李林甫，嫌儒臣以战功进，尊宠间己，乃请专用蕃将，于是诸道节度多用胡人，【如安禄山、高仙芝、哥舒翰等】其所带镇兵，间亦杂有大量之胡卒。其先本用兵防胡，其后乃变为豢胡为兵，全失本意。

所以，这一兵制，不仅没有起到强军的作用，反而强枝弱干，削弱了中央的威慑力，更为严重的是，兵丁彻底沦为奴隶，是历史的倒退和人性的沦丧。

这是李隆基葬送大唐的第一步，将大唐一把塞入棺材里。

抬棺人的田制改革

隋唐两代的均田制，其目的并不在于轻徭薄赋，侧重点在于使 “民有恒产”。“民有恒产者有恒心” ，为了守护自己的家产，百姓们是甘愿受朝廷的驱使的，就好比刘备和诸葛亮一样。

民有恒产出自《孟子》

可经历了李世民的一统均田制解释，搞得贫民和豪门士族在田制上区别对待，成为了待宰羔羊，百姓觉得，哪还有挣扎的必要，毁灭吧，赶紧地！

公元737年，12月，唐玄宗的爱妃武惠妃——李隆基的表妹，去世了。

为了表达哀悼之情，李隆基决定建一座宫殿来怀念她，和秦始皇建筑“怀清台”一样，让后人铭记他对武惠妃的真挚感情。

电视剧中的武惠妃和李隆基

时任建筑部长的康諐（qian）素上书诉苦：领导啊，你给的任务太艰巨了，恐怕完成不了啊，一来钱财不够，其次呢，农民工也不够啊。

唐玄宗李隆基倍感意外，不至于啊，我大唐都已经盛世了，怎么还缺钱缺人呢。

于是，亲自到工地上去视察，走了一圈，还真是这样，一尺方圆的栋梁缺了不少，其他方料也差得太多了，当看到工地上那一群面黄肌瘦的老头，眼睛颇感不适。

于是怏怏不乐地回到皇宫。

回到皇宫就下旨， “租庸调”（田赋、徭役代金、上贡苛捐）和 “租资课”（田赋、色役代金），统统换成钱财和土特产送到长安和洛阳，用于皇室变现，建造宫殿或者挥霍。

然而这还不够。

武惠妃有个儿子叫做李瑁，他有个老婆，就是后世大名鼎鼎的杨贵妃杨玉环，很不幸，被李隆基这个老色鬼看上了。

李隆基还义正严词地对身边的宦官说，这杨玉环怎么就那么像我那死去的表妹啊。这宦官也是七窍玲珑心，几番周转，就把杨玉环给弄到李隆基的面前。

这杨贵妃得宠之后，也没忘记自己那俊俏的堂哥，杨国忠——张易之（武则天的宠臣）的外甥，几次三番向李隆基推荐，李隆基一听，是自己人，那就见上一见，一看果然样貌非凡，觉得很养眼，于是留任宫中。

也许是夜杨国忠的敛财能力非同小可，和明朝的严嵩有的一拼，李隆基就让他代替李林甫出任宰相。

这杨国忠上位之后，天下索贿，不但朝廷的官员要巴结他，而且官、时任大节度使的地方藩镇也要向他进贡，这位祸害百姓的本事，和清朝太监总管李莲英不相上下。

为了坐稳宰相的位置，杨国忠还讨好士族豪门大地主，下令： “王公、百官、豪富，或招农民垦开荒地，熟则擅为私有”。

这一举措，加剧了均田制的衰败，正所谓 “麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人” 。

本来那些将 “兼并土地” 房地产事业进行得如火如荼的士族豪门，在女皇的打击之下稍有收敛，杨国忠这一提倡，让他们那颗冰冷的心开始复燃，再次磨刀霍霍向老百姓。

他们“或非法收买口分、永业田；或私改簿籍，隐漏户口，占为已有；或以自典贴及收夺以为兼并” 。另一边，在杨国忠的授意下，地方各级官员对百姓们的哀嚎视而不见，听而不闻。

百姓不得已，再次走上逃亡的道路。

不逃不行啊，一亩田，官老爷和大地主只需要交五升（一石的一半）的皇粮，老百姓要交一石（112斤），换成代金是1400枚铜钱，而且那个时候的老百姓，累死累活，一年到头才几个钱啊，不足五贯，也就是5000枚铜钱，被勒索走五分之二，还怎么活？

就这样，唐朝这个雄壮的伟丈夫，被唐玄宗李隆基盖上了棺材板。后面的安史之乱为这副棺材打上了棺材钉，彻底封死了大唐垂死挣扎的途径。

盛世就此终结！

注解

1. 唐玄宗时期的 “雇佣兵”制度，又叫做 “彍（guō）骑” 制，彍骑与府兵并没什么很大的不同。一样的是在自耕农和小地主中挑选兵源，一面授田耕种，一面轮番宿卫，与府兵制不同之处在于府兵遍及全国各个卫所，彍骑则只在京师，其次府兵兼负征戍，彍骑则专于宿卫。
2. 丝绸之路作为我国古代的对外贸易，是十分有利于缓和国内财富分配矛盾的。自从恒罗斯之战以后，商路为大食所垄断，唐朝不再经营西域。一时，国内财富分配内卷，上层对中下层盘剥日渐严重，土地兼并有愈演愈烈的态势，下层百姓纷纷逃亡，不是当兵吃生死饭，就是舍身佛门吃斋饭。农业破坏十分严重，这是大唐均田制和府兵制破败之后的裂变。
3. 隋唐两朝的均田制辅助租庸调，的目的文中有讲到。