秦始皇为什么会拆毁城墙和沿河堤防？他在模仿孔子

这一讲我们进入始皇帝三十二年（前215年），日光之下并无新事，秦始皇又一次启程东巡去了。这一次的目的地，是原先的燕国地界。按说自从荆轲行刺事件之后，燕国被秦国打得很狼狈，而从地理关系上看，燕国本土距离咸阳太远，秦始皇确实有必要亲自过来巡视一番，安定人心。

不过这次东巡，首要目的倒还不是政治，而是求仙。

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《资治通鉴》的记载是，秦始皇抵达碣石，派燕地人卢生寻访羡门，又在碣石门刻石立碑。羡门，就是前边提到过的燕国方士羡门子高，据说已经修成正果，成仙去了。

对于秦始皇而言，这位羡门子高就是现实生活出现的一位超凡入仙的真实榜样。

东临碣石

当秦始皇东临碣石以观沧海的时候，大概一方面渴望着远方飘渺中的仙山，一方面以水德王朝最高统治者的身份看到广袤无垠的大海，应该很得意吧。

碣石虽然是一个早已经成为文化语码的地名，我们每个人都不陌生，但它的具体位置，至今依然成谜。《战国策》记载苏秦游说燕文侯，在形容燕国地大物博的时候，提到过燕国“南有碣石、雁门之饶”。

事情本身虽然未必属实，但这种描述地理的内容应当还是真实可靠的。这样看来，碣石是燕国南部一处很大的地方，还很富饶。

我们似乎可以很粗略地按图索骥，但是，后世的文献和当代的考古发现把水越搅越浑，唯一能够确定的，任何一种指认都还只是推测，甚至秦始皇登临的碣石和曹操观沧海的碣石很可能不是同一个地方。

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《资治通鉴》又提到秦始皇“刻碣石门”，顾名思义，说的是在碣石门上镌刻铭文，这个“碣石门”又是个什么东西呢——是碣石行宫的宫门，还是以碣石为国门，或者一座名叫碣石门的高山？这些细节都已经无从考证了，重要的是，这次刻石的内容和以往不同，很有新意。《资治通鉴》删节不录，还好我们可以从《史记》当中看到全文。

碑文还是陈词滥调，略去不谈，内容虽然不长，但信息含量很大。

隳三都

碑文郑重宣布一项政策，就是在全国范围内拆毁城墙和堤坝。这种做法，既非前无古人，也非后无来者，在历史上相当常见。从先例来看，甚至可以说秦始皇抄了孔子的作业。当年孔子在鲁国执政，办过一桩惊天动地的大事：隳三都，也就是拆掉3座大城的城墙。当时的鲁国，国君权力很弱，政权掌握在孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家族手里，这三大家族都是鲁桓公的后代，所以合称“三桓”。孔子想要恢复周朝旧制，这就需要削弱“三桓”的实力，让鲁定公可以名实相副地成为鲁国的最高领主。

削弱“三桓”的具体对策，就是所谓“隳三都”，把“三桓”各自采邑里的城墙拆掉。

孔子的理由是，根据周礼，臣子家里不能收藏武器，大夫采邑里的城墙规模不能超过百雉。

我们不用管“百雉”到底有多大，总之，在封建制度下，城墙规模是跟身份高度绑定的。大体来说，天子的都城最大，诸侯的都城其次，卿大夫的都城再其次，谁都不许突破礼制规范。“三桓”在自家采邑里扩建都城，非礼了。

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那么问题来了：既然“三桓”实际控制着鲁国，鲁定公形同傀儡，“三桓”怎么可能自废武功呢？

这是因为，“三桓”也有自己的苦恼，他们虽然架空了鲁定公，但自己的日子也不好过。“三桓”本人都住在鲁国国都，自家采邑都交给家臣打理，而季孙氏和孟孙氏的家臣都对主君生了二心，把持了主君的采邑，主君却奈何他们不得。

所以“隳三都”的计划，正中“三桓”下怀。

但在计划进行到一半的时候，“三桓”见好就收，然后联手对付孔子。

“隳三都”的事业虽然夭折，但它体现了一个影响深远的政治原则：要想实施自上而下的有效管理，上级必须拥有凌驾于下级之上的实力，是谓“强干弱枝”。封建制下尚且如此，更别提秦始皇开创的郡县制了。从军事、经济到学术思想，莫不如此。

要打造“强干弱枝”，一方面要加强中央的力量，一方面要削弱地方的力量，秦始皇拆毁城墙和沿河堤防，就是为了从源头上消除一切割据叛乱的可能。

看懂了这层道理，我们就能想到所谓拆城墙，决堤防，并不是见墙就拆，见堤就毁，而是像贾谊在《过秦论》里说的那样“名城”，只拆那些大型城市的城墙，中小型城郭一般不动。

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所以到了陈胜、吴广揭竿而起之后，各地的抗秦武装还是少不了攻城、守城的战斗方式。

比如著名的巨鹿之战，起因是秦军和赵军交战，秦将章邯抵达邯郸之后，做了一件事：“夷其城郭”，可见邯郸的城郭当时还在，张耳和赵王歇退保巨鹿城，秦将王离围城，可见巨鹿的城郭也在。

后人抄秦始皇的作业，抄得有好有坏。前边讲过，宋朝成型于军阀割据的乱世，所以特别在意强干弱枝模式，在全国各地大规模拆除城墙，没想到用力过猛，拆完之后发现边境地带无险可守，还发现南方一些地区城墙拆毁之后，当地百姓没法躲避洪灾。没办法，刚刚拆掉的城墙还得重新垒起来。

城郭规模

城郭规模到底应该怎么安排，长时间里都有很大的争议。司马光也发表过意见，他建议朝廷恢复在内地筑城，只是城不必大，够高就好，这样既不至于劳民伤财，也便于防御盗匪。后来元朝大一统之后，一样在全国各地拆毁城墙，意图是“以示无外”，也就是说，用这种方式告知天下人，从此天下一家，都不是外人，没必要到处修城墙你防着我，我防着你。只有台州城墙保留不动，因为当地水灾太频繁了。

“强干弱枝”，这是秘而不宣的权术，由统治集团掌握就可以了，没必要向老百姓解释清楚。秦始皇的碣石碑文正是这样，苦口婆心地告诉大家：城郭和堤防这些交通拦路虎以后没有了，无论陆路还是水路，畅通无阻。

我们简直会认为秦始皇很想鼓励商贸活动，但并不是，碑文接下来的内容，是鼓励男耕女织，让全国百姓从此可以安居乐业。

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当然，宣传是一回事，现实生活是另一回事，秦朝百姓哪有安居乐业的可能呢。

卢生“图书”

就在秦始皇转而巡视北部边境，从上郡返回咸阳的时候，那位奉旨求仙的卢生从海上返航了，虽然没能请来神仙，但也算不辱使命，带回来一部“图书”。

今天提到“图书”，泛指书籍，有没有图并不重要，而古人所谓“图书”，作为专名的时候，特指河图、洛书，作为通名的时候，指的是图画和文字。卢生带来的“图书”属于后者，那是神仙关于秦朝命运的预言，足以令秦始皇动容。图画没能流传下来，文字只有一句：“亡秦者胡也。”

涵义似乎相当明确，说的是北方胡人将会成为秦朝的掘墓人。

秦始皇果断作出反应，派将军蒙恬发兵30万人北伐匈奴。

转眼之间，说好的男耕女织、安居乐业就变成了一句空话。而秦始皇的难题在于，即便没有卢生带回来的神仙预言，也不得不发动大规模的南征北战。

这是怎么一回事呢，我们下一讲再谈。

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