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虽说中国漫长的古代历史中，多是男人扮演着主要角色，但也不乏一些巾帼不让须眉的女性，在各个行业都曾有过女性的身影，皇帝、诗人、宰相、艺人、匠人等等。所以说，论女权主义，还属中国一直走在世界的最前沿，
我们今天要讲的，是一位在历史上地位极其重要的女性，她就是周武王的王后邑姜。图片：邑姜剧照
在商末周初时期，邑姜与姬发结为夫妻，两人相敬如宾，并且为姬发生下了两个孩子，一个是后来的周成王姬诵，另一个就是唐叔虞。
相传邑姜本人知书达理，脾气秉性都非常的好，而且还跟着姬家的祖先学习胎教，在怀孕的时候，依旧是站有站相，坐有坐像。站着的时候就是直愣愣的站着，不偏不倚，坐着的时候就是板板整整的坐着，不歪不靠，这也让后来周成王自出生之后，就有非常好的素养。
当然，胎教一说现在还没有足够的证据能够证明其有效性，毕竟，能够想起来给孩子做胎教的人，在孩子成长过程中对他性格的培养也少不了，而周成王是因为接受了邑姜的胎教才这么懂事，还是因为在成长过程中，作为大周王朝的下一任接班人，在好的环境中接受到了良好的教育才德才兼备的，这就没办法去证明了。
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邑姜可以说是在周朝时期最有权势的女人了，不说周武王妻子的身份，就单单作为“十大乱臣”之一，邑姜足以称得上一人之下万人之上。
当年武王准备起兵伐纣，为了增加自身的战力，在孟津大会上面见诸位诸侯，并宣读了一篇名为《泰誓》的文章，其中说道：“予有乱臣诗人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。”
意思就是说，我手下有十个乱臣，他们和我一心一意，相互扶持，彼此信任，虽然我也有不少血缘关系非常亲的人可以用，但是他们都比不上这些有情有义的仁德之士。
这里要解释一下，周武王所说的乱臣，并非是我们后世时所理解的“乱臣贼子”，而是形容能够拨乱反正的臣子，平叛乱、定江山。
这十位乱臣分别是周武王的弟弟周公旦，用一生的时间来辅佐周武王，周武王同父异母的弟弟召公奭，在《诗经》中曾多次出现“召南”一词，实际上就是说的召公奭帮助周武王在南方治理国家。
再加上周武王的另一个弟弟毕公，是当时有名的贤者，一身所学最后都教给了周武王的儿子，不是说“虽有周亲，不如仁人”吗？你这十个人里面就有三个是自己的兄弟了。
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十大乱臣中还有周武王的四位心腹大臣，分别是太颠、闳夭、散宜生、南宫括，这四个人都曾救过周武王的性命，所以周武王也是知恩图报，一直对这四个人予以重用。
如果说以上这些人你都没听说过，那么下面的这个你肯定知道，那就是大名鼎鼎的太公望，也就是我们所熟知的姜太公，用直钩钓到周武王的一代大神。姜太公的名字叫做吕尚，姜姓，字子牙，所以又称姜子牙。
当然，我们最早听到姜子牙这个名字，大多是从《封神演义》里，不过那毕竟是拥有神话体系的小说，对姜子牙的能力神话得太严重了，而且还有其他的神仙，导致姜子牙在整个故事中的存在感被弱化了不少。
事实上，姜子牙作为享誉古今的政治家和谋略家，在武王伐纣以及安定江山社稷中，扮演了极其重要的角色。周武王为了赏赐姜子牙，便将齐国赐予了他，而齐鲁本身就是分不开的两个国家，在周朝时期堪称人杰地灵，比如说后世的孔子就是出生于此，包括孔子的一些学生。
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十大乱臣中的最后一位就是非常罕见的女性角色，这就是我们今天的主人公邑姜了。邑姜不单单是周武王的结发妻子，而且还是姜子牙的女儿，自幼在姜子牙身边学习到了很多知识，在当时可以说大部分的男子都比不上她。
不过相比较其他九人治理国家、平定叛乱，邑姜所扮演的角色更多的是操持内务，很多人觉得，邑姜之所以被称为十大乱臣之一，最主要的是因为她的父亲和丈夫的身份，然而并非如此。
邑姜本身就是一个非常出色的女子，自然懂得自己应该做些什么来帮助丈夫。对外，有其他九人，可平天下、安社稷，所以邑姜便将自己的定位放在了内部，并且管理的井井有条。
邑姜作为周武王的妻子，那便是周朝的王后，属于“后正位宫闱，同体天王”。即便是在古代的时候，王后的地位也是和王平起平坐的，比其他人的身份都要高的多。
邑姜凭借着自己的能力，将周武王的后宫管理的面面俱到，保证周武王没有后顾之忧。在任何一个朝代中，都可以用“天家无小事”来形容，毕竟是掌控着最高权力的人，但凡打个喷嚏都会涉及到众多的事情，而邑姜在这一方面做得极其完善，可以说是非常贤惠了。
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在宋朝时期，朱熹还曾专门对其进行了探讨，并且在《泰誓》上进行了批注，朱熹认为十大乱臣，九人主外，一人主内。当然，任何事情都是有两面性的，朱熹认为邑姜当得上十大乱臣之一，可也有人认为，邑姜配不上十大乱臣的名头。
比如说明朝时期，就有一位叫做顾炎武的学者，曾评论邑姜之所以能够被列到十乱之中，只不过是因为牝鸡司晨而已，也就是说邑姜本身没什么本事，但凭借着自己的身份窃取了权力。
不仅仅这两位学者对邑姜做出过评价，就连读书人的师祖孔子也曾对此事进行过争论，但是和上面两人不同的是，
孔子并没有对邑姜是否有资格能够成为十乱之一进行探讨，而是单纯的说十乱只有九个人，因为邑姜是女子，根本不能称为十乱，只能称为九乱。
这并不是小编信口开河，而是在《论语·泰伯》中就写着的：“才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。”
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不得不说，孔子虽然学识上是圣人之境，但是这种对于男女地位上的思想，实在是迂腐之极。男女皆为人身，各有长短，皆能行所行之事。
文章作者：子皓君
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