[var1] 宋人的寓言故事 在战国中期以后的诸子百家著作中,如《庄子》《韩非子》等,经常看到一种故事型内容形式。后人根据《庄子》中的《寓言》篇,将它们命名为寓言。 但寓言并不只是故事,而是想要增加道理的生动性和思想说服力,为了取信于人,因
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宋人的寓言故事
在战国中期以后的诸子百家著作中,如《庄子》《韩非子》等,经常看到一种故事型内容形式。后人根据《庄子》中的《寓言》篇,将它们命名为寓言。
但寓言并不只是故事,而是想要增加道理的生动性和思想说服力,为了取信于人,因此常常用别人的故事(言出于己,俗多不受,故出于外而)。
而在这其中,宋国是出现次数较多的国家。
在《韩非子》中,有两则是关于宋人的,一个是“重带自束”中,宋人望文生义,为自己捆了两重腰带;另一个是“守株待兔”的农夫;
《孟子》中,记载了“揠苗助长”的宋人农夫;《战国策》中,“宋人名母”,学成归来直呼其母名讳,还振振有词。
还有一个著名的愚人则是在泓水之战中,因为固守仁义而坐失战机,最后大败的宋襄公。
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可见,在这些故事中,宋人大多是以一种迂腐不堪、墨守成规的“愚人”特征出现在寓言中,被人耻笑。
那么,为何宋国愚人特别多,总是被笑话的对象呢?
成王败寇
事实上,如果我们宏观的来看,在这些诸子著作中,不止宋人,还有杞人、卫人、鲁人、郑人,都是寓言故事中经常被嘲笑的对象,比如杞人忧天、郑人买履等。
为什么呢?因为这些国家早已灭亡了。
上述的著作中,最早的《孟子》也都成书于战国中期,而此时,宋国、鲁国、郑国等国家早已被大国所灭。
这些寓言大多是作者为了向当世的君王阐述他们的政治观点,或者向世人传播他们的思想学说,或者与其他学派进行百家争鸣等等。
而刚刚被灭亡、还存在于人们印象中的诸侯国,正好是可以让人记忆深刻,同时又可以放肆嘲笑的对象,因此宋国也就和这些国家一样,随着这些脍炙人口的寓言,成为春秋战国和后世眼中的笑话了。
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当然了,即使如此,同为亡国者,宋国似乎有着更多的反面教材,这又是为什么呢?
非我族类
一个大家都知道的点就是,宋国是殷商后裔建立的国家,甚至还保留有很多殷商习俗,换句话说,是“前朝余孽”。
西周虽然衰亡,诸侯纷纷自立,华夏大地上到处都在破旧立新,但大家都没有淡化中原文化的优越性,没有忘记对前朝遗老遗少的批判。
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关于这一点,不仅仅是宋,还有秦国、楚国甚至都在一定程度上遭到过这种歧视,比如暴秦、南蛮等称呼,而同样这些国家之中,被黑得最惨的仍旧是宋国-仁宋、桀宋。
襄公之仁,葬送了宋国争霸中原的机会和实力,从此沦为二流国家,超晋暮楚。而桀宋更是说明了诸侯们的文化歧视。
战国是个大争之世,其他国家都可以兼并小国、蚕食邻国,为何宋国就只能是被攻击、蚕食的对象,而不能打几场胜仗呢?
遍观宋康王的“罪孽”,无非是好色、不事鬼神等等,要么是谁都有,要么是莫须有,说白了,我们强大,可以,你强大,不行!
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战国七雄就像是一个核不扩散条约,七国之间形成了一种默契,不允许第八大战国的崛起,特别是非周室的中原诸侯,中山国如此,宋国也是如此。
至于宋康王的种种罪名,不过是“欲加之罪,何患无辞”而已,宋国被嘲笑被黑的根本原因就是,它们是殷商后裔。
事实上,宋国甚至是华夏圣贤文化的源头之一,处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家、名家四大学派,以及孔子、墨子、庄子和惠子皆出自于宋国,就连万世师表孔子,也是商王室的后裔,只不过后来移民鲁国而已。
文/子彧
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