[var1] 甲骨文：“鬼”字 到先秦时代，民众普遍笃信鬼神之说，墨子撰有《明鬼》篇，认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚。 孔子虽不大谈鬼，但也并不否认鬼的存在，只是主张对鬼神采取“敬而远之”的态度。（“敬鬼神而远之”。） 包括《
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甲骨文：“鬼”字
到先秦时代，民众普遍笃信鬼神之说，墨子撰有《明鬼》篇，认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚。
孔子虽不大谈鬼，但也并不否认鬼的存在，只是主张对鬼神采取“敬而远之”的态度。（“敬鬼神而远之”。）
包括《诗经》中也曾提到过鬼，《小雅·何人斯》咏道：“出此三物，以诅尔斯。为鬼为蜮，则不可得。”
然而，如果具体点问：那时民间都传说一些什么样的鬼神？恐怕很少有人能说得出。因为传世文献对此的记载非常少。
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敬鬼神而远之
所幸，1975年12月，在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土了大量竹简，其中的《日书·诘咎》篇，记录了战国时期，至少在秦国民间，人们所笃信的形形色色的鬼怪，以及制服驱除它们的方法。
这是一篇异常珍贵的文献，为我们了解先秦时代的民间鬼神信仰提供了宝贵的资料。
那么，2000多年前都有些什么鬼呢？
从睡虎地秦简《日书·诘咎》篇来看，大致可以分为鬼和怪两大类——
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睡虎地秦墓竹简
鬼，主要指人死后所变成的鬼魂，篇中所载名目达二十多种，大部分都不见于传世典籍。下举几例：
刺鬼
这种鬼会无故攻击人，制服它的方法是“以桃为弓，牡棘为矢，羽之鸡羽，见而射之”。
孕鬼
这种鬼藏于地下，会令全家人无故染病，多梦寐死；对付它的方法是“掘而去之”。
阳鬼
这种鬼会在灶中作祟，导致煮不熟饭，驱赶它的方法是在家中焚烧猪屎；它还会附在女人身上使之痴狂，驱逐之法是给女人服食花瓣焚烧后的灰。
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饿鬼
不辜鬼
这种鬼常常害死婴儿，但人们可能是念其屈死，故主要采用祭祀的办法来安抚它。不过在祭祀前后，还是要使用灰和白茅这些令鬼害怕的东西。
饿鬼
这种鬼总是提着炊具进人家里来讨饭，驱逐之法是用鞋子扔它。
疠鬼
这种鬼会导致一家人身患痒病，驱逐之法是在家中焚烧生桐。
等等。
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罔象
怪，主要是指草木、动物等变成的精怪，或一些超自然的事物，篇中也载有二十多种名目，下举几例：
神狗
这种怪常常在夜里伪装成鬼进入人家里“执丈夫，戏女子”，处置之法是以桑皮炮而食之。
飘风之气
这种怪气会使野兽及家畜说话，克制之法是以桃杖击之，脱下鞋来扔它。
会虫
这种虫怪会令全家人抽筋，处置之法是以铁锤击虫首，掘而去之。
水罔象
这种水怪会将婴儿掳走，对付它的办法是在室内铺灰，抓到它后烹而食之。
大魅
这种怪总想进入人住的屋子里，驱逐之法是以桃梗击之。
等等。
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宅鬼
此外，《日书·诘咎》篇中还载有少数“神”也会作祟人间。
比如“大神”，其住所不能经过，“善害人”；对付之法是用狗屎做成球丸，拿着过其住所，见到大神就投它。
《诘咎》篇是睡虎地秦简《日书》中字数最多的一个单篇。它历数种种鬼怪及驱逐制服它们的方法，使2000多年后的我们对先秦时代的鬼神信仰有了更加具体的认识！
-完-
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