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人物简介:: 胡适（1891—1962），新文化运动的领袖之一。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。其一生兴趣广泛，在文学、哲学、史学、考据学、伦理学、红学等方面都有不错的成就，一生共获取了35个博士学位。被蒋介石誉为“新文化中旧道德的楷模，旧

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胡适（1891—1962），新文化运动的领袖之一。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。其一生兴趣广泛，在文学、哲学、史学、考据学、伦理学、红学等方面都有不错的成就，一生共获取了35个博士学位。被蒋介石誉为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

其为人温和儒雅、满腹经纶、学贯中西、心系天下，其在一百多年前提出的主张，现在看来依然颇具指导意义，如熊培云所说，错过胡适一百年。

10.容忍比自由更重要

2013年，被新北市长朱立伦的岳父、前台湾省议会议长高育仁连日针砭时政，马英九在与其同台的场合下，引用胡适先生的“容忍比自由更重要”来谈民主。

1958年，胡适返台，创办了以他为精神领袖的《自由中国》杂志。此平台为当时批判国民党权威体制的言论堡垒。同年，胡适在此发表了《容忍与自由》。文中指出，随着年龄的增长，胡适越发觉得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以，容忍异己是最难得的，是最不容易养成的雅量。我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量，至少我们应该约束自己决不可“以吾辈主张者为绝对之是”。如伏尔泰所说：“虽然我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。

9.宁鸣而死，不默而生

此文章于1955年发表在《自由中国》杂志。此文章引用范仲淹《灵鸟赋》的“不鸣而死，不默而生”来谈言论的自由。在范仲淹的时代，这句话往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。此文是范仲淹在景佑三年，他因言事而同欧阳修等人被贬谪，答梅圣俞所作。这比亨利柏烈的”不自由，毋宁死”的话要早七百四十年。这也可以作为中国争自由史上的一段佳话。文中引用范仲淹的《岳阳楼记》及《答手诏条陈十事》指出，中国的知识分子自古以来就有开明的传统，言论的自由、谏诤的自由，是一种“自天”的责任。从国家与政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说“忧于未形，恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。所以说，宁鸣而死，不默而生。胡适先生在其一生当中，彻底的实施“宁鸣而死，不默而生”，其是一个为自由与民主终身而战的斗士。

8.多研究些问题，少谈些主义

此文章于1919年7月20日刊登在《每周评论》。当时社会风云幻变，大部分的政客都在空谈外国进口的“主义”、好听的“主义”、偏向纸上的“主义”，胡适先生严厉的指出这是舆论的大危险。主义的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心去研究这个那个具体问题的解决方法了。而高谈主义，不去研究问题的人，就是畏难求易，就是懒。研究问题是极困难的事情，而高谈主义却是极容易的事情。所以，才会有这么多人，不脚踏实地的研究问题，而去空谈某某主义。

我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义！不去研究女子如何解放，家庭制度如何纠正，却去高谈公妻主义和自由恋爱！不去研究安福部如何解放，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义！——我们还要得意洋洋的夸口道：“我们所谈的是根本解决”。老实说吧，这是自欺欺人的梦话，这是中国思想破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告。这段高喊呼吁“多研究些问题，少谈点主义”放在当今，依然适用。

7.大胆的假设，小心的求证

此理论提炼于胡适的老师——杜威先生的实验主义学说。1919年，胡适在北京“少年中国学会”做《少年中国之精神》的演讲时，就提出，年轻人要“注重假设”、“注重证实”。胡适认为，科学家最重视假设，观察事物之后，自说有几个假定的意思；我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实，是否可以解决所遇的疑难。许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设，但是这个假设是否真正合用？必须实地证明，证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用。1952年在台湾大学做《治学方法》的演讲中，胡适又重申了这一理论。“大胆的假设，小心的求证”要大胆地提出假设，但这假设还得想法子证明，所以小心地求证，要想法子证实假设或否证假设，比大胆的假设还更重要。大胆的假设，小心的求证，是做学问的人进行研究的科学方法。

6.功不唐捐

1932年，正值大学生毕业前夕，在《大学毕业的几条路》的演讲中提出的。此演讲指出学生毕业后，最容易犯两种错误：容易抛弃学生时代求知识的欲望、容易抛弃学生时代的理想人生的追求。并给出了三种防身药：问题丹、兴趣散、信心汤。此药方子，前段时间实践过，很实用。

讲演的后半段指出，一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了，我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。