以陈胜吴广起义为背景——了解一下秦朝的律法到底有多严苛- 通历史

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陈胜吴广起义就是历史上发生于秦朝二世元年的“大泽乡起义”。这是我国历史上第一次大规模、有组织、有宣传口号和精神信仰的农民起义。这次起义的背景与当时秦朝末年的暴政有很大关系，秦二世为了修造尚未完工的秦始皇陵，修筑万里长城以及建造阿房宫，不断征召秦朝军队、农民、囚犯等高达二三百万余人。

而当时秦朝全国的总人口也不过两千多万人左右，为了保证征召之人能够如期到达目的地，秦二世利用秦朝严苛的法律不断向老百姓施压。其中“失期，法皆斩”就是秦律中比较严苛的律法之一。

在这种高压政策统治下，生活在秦朝国内的老百姓人人怨声载道。而陈胜吴广之所以敢于冒天下之大不韪，领导大泽乡起义的主要原因也在于此。《陈涉世家》有云：“二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。”

陈胜吴广两位秦朝的屯长，应召带领九百人前往咸阳戍边，但恰巧当时遇到连雨天而且道路也不通，在这种前提下就要遇到“失期，法皆斩”的问题。按照秦律的规定耽误时期肯定要被处斩。基于这个原因陈胜和吴广大胆提出“王侯将相宁有种乎”的革命口号。这其实也是大泽乡起义的开端和契机。毕竟谁也不想因为失期而白白送掉自己的性命。

一、陈胜吴广起义的背景

中国古代社会的统治者，为了加强统治其实都在不断宣传“天命论”，借此将自己的统治说成“受命于天”，在这种思想的支配下“替天治国、理民”，似乎就成了一件天经地义的事情。

种族低贱者要受种族高贵者的统治，所以，古代中国老百姓都将“天命论”作为精神支柱，希望能有下辈子自己也能“投生”于贵族或富裕家庭。比如，商朝的的始祖契传说是“天命玄鸟，降而生商”；而周朝的始祖弃，传说其母在旷野踩踏了巨人足迹而怀孕生下他。

但大泽乡起义时陈胜和吴广提出“王侯将相宁有种乎”的口号，无疑是对“君权神授”的“天命论”产生了怀疑，并且是以一种反抗角度去阐述，王侯将并不是天生的贵种，只要我们起义也可以成为王侯将相。虽然大泽乡起义的口号具有一定历史局限性，但在当时可以组织农民起义，反抗秦朝暴政不得不说是一种创举。

秦二世时期修造秦始皇陵、筑万里长城、建阿房宫，不但需要大量的人力和物力，同时还需要无法计数的社会财富作为基础。在这种前提下就不得不通过，增加苛捐杂税、服徭役等律法形式，而这种律法无疑是在与民夺财、在加上当时的生产力相对两说比较低下，失去土地和粮食的农民也越来越多，老百姓流离失所、饿死的不计其数。

而陈胜和吴广作为贫苦农民，虽然是秦朝时的“屯长”，但这种不入流、没有品阶的“官”，其实也没有给二者带来什么实际的实惠。所以当“二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡”之时，在秦朝律法“失期，法皆斩”的威逼之下，一场“伐无道、诛暴秦”的反秦农民起义轰轰烈烈的开始了。

二、逼民起义的秦朝暴政和律法

秦朝末年的暴政可以用血书累累来形容，秦二世每年征调二百余万人次的劳力，就是为了能够修建秦长城、骊山陵墓、阿房宫和驰道。虽然从秦王朝发展的角度，修建这些建筑物既可以体现大国风范，也可以在一定程度上巩固秦朝的统治和稳定边疆，但从现实角度来讲确实是劳民伤财的事情。为了能够顺利完成这些大型建筑，就要不断增加徭役和苛捐杂税。

秦朝末年各种巧立名目的赋税、摇役多如牛毛，这对广大农民来说简直就是一场灾难。而农民的悲惨经历与“王侯将相”的骄奢淫逸形成了鲜明对比。同时，秦二世的治国思想依然以法家为基础，秦朝的严苛刑法也让百姓叫苦不迭。

其中以死刑为例就多达十几种。车裂、斩首等严刑峻法依然盛行，最让人无法忍受的就是“连坐”之罪，即一人犯法全家株连。秦朝的暴政和严苛的律法大有逼民造反之势。而秦朝末年的陈胜吴广农民起义，就是在这种大环境和背景之下发生的。

其实，这次农民起义除了与当时的客观条件有关系之外，其实还与起义领导者的主观思想有很大关系。首先从陈胜的个人角度来讲，他在乡下耕田的时候就意识到了“苟富贵，无相忘”。当他受到别人嘲笑时以“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”予以回应，这其实都与其自身的反抗意识有关系。这种思想也为后来的大泽乡起义奠定了一定基础。

三、陈胜吴广起义的重要意义

从历史客观角度来分析陈胜吴广起义其实更有说服性，之所以这样说是因为这次起义，作为中国有史以来规模最大、组织性最强、拥有目的性明确的宣传口号，就足以成为其载入史册的关键闪光点。

从历史意义上来看作为反对秦朝暴政的一次大规模农民起义，从根源上彻底动摇了清朝的统治，也为日后项羽和刘邦能够组织更大规模的反秦武装力量，打下了坚实的舆论和起义基础。同时也为老百姓提供另外一种，有别于“天命论”和“君权神授”的思想。那就是起义成功就可以成为“贵种”。

陈胜和吴广作为农民起义的代表人物，其实与项羽和刘邦有本质区别。因为二人都是秦朝最底层的贫苦农民，而项羽和刘邦一个是贵族，另一个是秦朝小吏，所以从起义的性质上来看大泽乡起义更具备农民起义的特点。

而他们所提出的“王侯将相宁有种乎”的起义口号，完全符合当时农民阶级的现实情况。用另外一句话说就是，陈胜和吴广做领导的农民起义，才是真正从农民利益出发的起义形式。所以在分析陈胜、吴广起义的重要意义时，一定要考虑到二者的阶级属性。

四、结语

陈胜吴广起义具有一定历史局限性，之所以这样说是因为二人提出的“王侯将相宁有种乎”，虽然从表面意义上来看具有一定的反抗效果，即“反天命，反皇权”。但是如果大家再深挖一下其中的含义，就不难发现其实这句话还有另外一层意思。

那就是“王侯将相难道都是祖传的吗？”，只要能够发动起义就可以让自己成为天生的“贵种”，所以这其实也是大泽乡起义思想的局限性。他们起义的终极目标并非打败传统的封建君主专制，而是想通过起义让自己成为封建统治者。

但是从其积极方面去考虑，通过这次起义确实撼动了秦王朝的统治，因为后续的反秦势力敲响了前进的战鼓。同时，大泽乡起义的重要意义还有，通过起义让广大农民认识到了君权并非神受，王侯将相也并非天命，只要在面对压迫和剥削的时候奋起反抗，就可以让自己以及家人过上想要的生活。虽然陈胜吴广起义最后以失败告终，但其为后世所作出的贡献却不容磨灭。虽然起义失败有二者的自身因素，同时也有古代农民思想的局限性，但我们不得不承认这次起义在历史上的重要作用。

参考文献

1.刘序琦《关于陈胜吴广农民起义的口号问题》

2.刘晓文《中国古代战争的宣传策略——以陈胜吴广起义为例》

3.江连山《秦末农民大起义原因新探》