陈寿的《三国志》评价说:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;
郭女王
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巫蛊之祸的幕后黑手是谁?汉武帝赐死钩弋夫人的内幕
陈寿的《三国志》评价说:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。”也就是说,正史中的诸葛亮,是一位杰出的政治家,具有出众的治理国家之才。
但是,《三国志》同时又评曰:“然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”我们从小说《三国演义》与“三国戏”电视剧中看到的诸葛亮,用兵如神,谋略无人能敌,而正史恰恰认为,诸葛亮对于“应变将略”并不特别擅长。如果我们认同正史的评价,那么便可以认为,诸葛亮在战场上的表现其实并非演义所渲染的那么厉害。
《三国演义》中的诸葛亮,是被神化了的。我们都知道苏轼有一首描述三国赤壁之战的词,词中这么写道:“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”。如果不看前面“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发”之句,熟悉《三国演义》的朋友可能会以为这写的是诸葛亮,但实际上苏轼写的是周瑜。
《三国演义》对诸葛亮的神化还不是最严重的,《三国志平话》与杂剧神化起诸葛亮来更是毫无底线。《三国志平话》干脆将诸葛亮写成了神:“诸葛本是一神仙,自小学业,时至中年,无书不览,达天地之机,神鬼难度之志;呼风唤雨,撒豆成兵,挥剑成河。”这个诸葛亮,大概是从《封神演义》串过来的。
我想说的是,诸葛亮是一位杰出的政治家、战略家,但也没有小说、话本、杂剧讲述的那般厉害。
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