乾隆皇帝写文章说:诸葛亮曾经七擒孟获?肯定不会有这事!

乾隆皇帝写文章说:诸葛亮曾经七擒孟获?肯定不会有这事!

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乾隆皇帝写文章说:诸葛亮曾经七擒孟获?肯定不会有这事!
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乾隆皇帝在文中,一开始就把《三国志》作者陈寿和注解作者裴松之批了一顿: 诸葛亮本来是王佐之才,可是却把他的事神化了,不是从他治理蜀国的正道上展现他的治理才能,而是把他当成“黄冠术士”之辈,这一方面是因为陈寿怀恨在心,多有贬词,另一方面,是

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乾隆皇帝在文中,一开始就把《三国志》作者陈寿和注解作者裴松之批了一顿:

诸葛亮本来是王佐之才,可是却把他的事神化了,不是从他治理蜀国的正道上展现他的治理才能,而是把他当成“黄冠术士”之辈,这一方面是因为陈寿怀恨在心,多有贬词,另一方面,是因为裴松之没有学问,胡乱注解一气。

乾隆说,这难怪啊!本来史笔就很难得,却让心怀私愤的陈寿和没有学问的裴松之这两人来写史书,还能指望写出的史事可靠吗?

况且陈寿这人,因为不给米就不给名人立传的陈寿,(三国时的丁廙、丁仪兄弟二人,在当时都有一定的名气,但陈寿写《三国志》的时候,曾对其子说道:“给我一千斛米,我就给令尊立传。”——乾隆指的就是这件事)指望他根据世理,运用正辞,来纪录有管乐才能的诸葛亮的史实和心迹,那不是南辕北辙吗?

乾隆又接着写道:《诸葛亮传》中不合情理的事不胜枚举。比如,刘备在白帝城托孤时,对诸葛亮说的话,就让后来的史评家孙盛给批了一通。

(孙盛在评论刘备对诸葛亮说的“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不——君可自取。”一席话时说,哪有托孤时这样说话的,如果所托之人为忠臣贤良,就用不着这么说,否则,这不正是为奸臣篡权给以口实吗?)

乾隆说:这里先不说这事,先说说诸葛亮南征孟获的事吧。传记中写道,建兴三年春,诸葛亮率军南征,到秋天南方乱局全部平定,从南方带来了大量的军用物资,国家因之富饶。从诸葛亮写的《出师表》可以知道,他去的南方是不毛之地,不毛之地,怎么会有大量的军用物资,还说什么 国家因此富饶?

裴松之还引用习凿齿《汉晋春秋》,来说明诸葛亮在这场战事中,对孟获七擒七纵。打仗嘛,就是一阵战的事,肯定不会有七擒七纵的道理。如果抓住了孟获再把他放出,再次列阵打仗擒获他,那在这山峦瘴气的南方,这次往来七次,那仗打得必然是旷日持久,怎么会春天出兵,秋天就取胜回都了呢?

诸葛亮在回来之后的奏表中说道,打仗期间,两天才吃一天的饭,这就是说,当时的军粮供应必为艰难,从这方面来说,诸葛亮要七擒七纵,那怎么可能,这必定不是真事。可是后世之人,却把这件事当作传奇,广泛流传,却无人怀疑。

而至于诸葛亮竭诚辅佐后主,鞠躬尽瘁,死而后已的事,后世人知道得很少,这不正是陈寿、裴松之二人之罪吗?

最后,乾隆还感叹道:呜呼!读史者,其能具卓识,酌正理,不为游辞所误者,亦实希矣!

唉!读史的人们,能够具有真识酌见,秉持正理,不为史书中的不实言辞所蒙误了的,实在是太少了啊!

——不得不说,这乾隆皇帝的读史眼光,也真是独到啊!

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