据宋代四部类书之一的《册府元龟》记载，秦朝统一之后，李斯取蓝田之玉，命玉工孙寿刻成玉玺，南朝宋历史学家裴松的《三国志注》则补充说明，玉刻有“受命于天，既寿永昌”的字样，上方还有一块突起物，雕刻着5条盘旋在一起的龙，而这就是后世所说的“传国
郭女王
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据宋代四部类书之一的《册府元龟》记载，秦朝统一之后，李斯取蓝田之玉，命玉工孙寿刻成玉玺，南朝宋历史学家裴松的《三国志注》则补充说明，玉刻有“受命于天，既寿永昌”的字样，上方还有一块突起物，雕刻着5条盘旋在一起的龙，而这就是后世所说的“传国玉玺”。
虽然在描述有很多矛盾和不可思议的地方，但在正史中，这块传国玉玺却传承有序，比如落到王莽手中时，玉玺是如何缺一个角，刘秀又是如何将其夺回，后来还辗转到了孙坚、袁术手中，后来西晋将玉玺弄丢，冉魏捡回，隋朝又丢，唐朝再捡回， 最后一次出现踪影是在五代时期，后唐废帝带着玉玺登楼自焚，从此就再也没有玉玺的下落。
尽管如此，后代还是不断有传国玉玺再现、出土的消息，像是北宋时期咸阳一位老百姓就捡到经鉴定证实的传国玉玺，因为这个祥瑞，宋哲宗改年号为“元符”以示庆祝，然而这块来历不明的玉玺也是命运多舛，北宋丢、金人捡、金人丢、蒙古捡，接着在元朝时被带到了漠北，便不知所踪。
陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲指出，传国玉玺象征着“君权神授”，所以人人都要用它来标榜自己的正统性，再加上许多正史内有关传国玉玺的记载期时相互矛盾，比如《魏书‧世祖纪》记载，传国玉玺出现在北魏太武帝太平真君7年，但《册府元龟》则称它出现在南朝时期。
因此不少学者都认为， 有许多伪造的传国玉玺在各朝代之间流通，为的就是制造一种受命于天的正统王朝气氛，以树立自己的正统形象。
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